 所谓清福， 无非在闲。 “人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？”  早在宋代，贵族赵希鹄为此清暇，愈发推崇起文雅的享受。  宋代 端砚  宋代 澄泥抄手砚 他说人生三分之二经历风雨忧愁，能够从中偷得的闲暇，只有人生的九分之一，真正懂得享受这九分之一的，百人中不过一二人。   清代 端砚 故闻庄子： 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。  明代 抄手端砚 赵希鹄《洞天清禄》序云： 殊不知吾辈自有乐地，悦目初不在色；盈耳初不在声。尝见前辈诸老先生多畜法书、名画、古琴、旧砚，良以是也。明窗凈几罗列，布置篆香居中，佳客玉立相映。时取古人妙迹，以观鸟篆蜗书，奇峰远水。摩娑钟鼎，亲见商周。端砚涌巖泉，焦桐鸣玉佩。不知人世所谓受用清福，孰有踰此者乎？  清代 瀑布眉纹歙砚 米芾一生所钟有三，书、画、砚，分别为此三友著《书史》、《画史》、《砚史》。可谓一生在寄生在砚田中，砚为毕生良友。 韶光易逝，何必以心为形役？时移世易，声色的享乐渐消，文墨之乐不减，可为一生清福所在，古今皆然。   明代 辟雍歙砚  明代 老坑端砚 古有砚铭曰： “笔之寿日，墨之寿月，砚之寿世，何也？砚静也。吾得飬生焉，以钝为体，以静为用，唯其然，是以永年。” 纵然纸寿千年，可以摩挲，不及砚之永年。笔、墨皆动，而砚静，钝为体，静为用。 不经意间，由一方古砚，可以从中悟出养生至理。 明代 红丝砚 清代 抄手端砚 清代 鱼藻歙砚 “文章是案头之山水，山水是地上之文章。” 案头山水即出自砚田，作文即是耕耘。今之文房不能享用古墨、古纸，而有古砚陈列，虽不能弄笔墨，而静以修身自在其中。 无论端砚、歙砚，均为非凡之石，与美玉相颉颃。 1100多年前，苏东坡被贬南粤，经过端州，写出了采砚的艰辛： “千夫挽绠，百夫运斤；篝火下缒，以出斯珍。” 钟灵毓秀,历百千万年，千锤万凿而出深山，造福于文房。此中妙处，岂是清闲二字可说尽。玩物本不在丧志，却在养志。砚之品格，如醇酒甘泉，足以令人流连沉醉。 明代 牡丹歙砚 东坡说龙尾砚： 澁不留笔，滑不拒墨， 瓜肤而縠理，金声而玉德。 厚而坚，足以阅人于古今； 朴而重，不能随人以南北。 明代 雪花银星歙砚 清代 通天眉纹歙砚 说端砚则： 与墨为入，玉灵之食。 与水为出，阴鉴之液。 懿矣兹石，君子之侧， 匪以玩物，维以观德。 清代 鳝鱼黄澄泥砚 金声玉德，厚坚朴重皆从闲中得之。 “我心素已闲，清川澹如此。” 陈眉公谓“天劳我形，吾逸吾心以补之。” 砚虽为玩物，古人因其而观德，有砚可以养心。 >>相关链接 |
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