炼精化神，三华聚顶，长寿之道也！

     精气神谓人之三宝。老子曰，天有三宝“日月星“，地有三宝“水火风”，人有三宝“精气神”。 修炼之人，使人体精化为气、气化为神，精气神三宝之精华融聚于上丹田。此为内丹功成。《玄微心印·三花聚顶》云：“下乘炼精化气，中乘炼气化神，上乘炼神还虚。精生气，气生神，神合道，返本还原，入于太虚，是谓三花聚顶。”                                                                                   夫炼精化气，其乃实为逆行法也。欲知仙凡之隔，当知顺逆之分。经曰∶顺则成人，而逆则成仙是也。顺行则致一身之气化而为精，是以阳变阴，乃成人之道也。

    凡人有所感触而兴起者，或交感忍而不泄，或梦觉交而未遗，犯此者，精虽未泄，然念头驰动，而流珠便欲去人，其精己离各脏腑，奔出于肾，凝聚于阴跷、会阴等处矣。由是其精有从溺出者，有结为悬痈者，有闭其窍溺不通者，有变为赤白浊者，有变为淋沥者，有致遗精不禁者，有凝结为痔漏者，有积久不泄，遂致一溃倾命者，种种遗患，难以尽举。吾年少多疾，多方求医无果，后夙有因缘，奋发图强，得读古圣法言，得有一修炼之法，乃知性命之理，立此炼实乃为精化气之法；以却其病，以延其年，非大有福缘者，不能遇此。

此法早其期公众后吾有介绍过，今又提起，实为重要养生法门。此法根据闭气，行于夜半后，生气初动时，浊气口中吐之，清气鼻中纳之，晚上子时，后午前各一次。

     先去一切思虑，以一念定万念，口嗔“南无啊咪陀佛”，自然呼吸，闭目冥心，盘趺而坐，握固静思集神，然后叩齿三十六。后又两手向项后，数九息，勿令耳闻。乃移两手心掩两耳，先以第二指压中指，弹击脑后，左右各二十四次。摇头左右顾肩膊转，随动二十四。以舌搅口齿，并左右三十六。待津液满口，漱三十六，分作三口，如有硬咽下 然有声。龙者液也，气者虎也，液行气自奔发。乃以鼻引清气闭之，少顷搓手令极热，微微放气出。腰后外肾为精门，搓两手心热，背后摩肾堂三十六毕，仍收手向前握固，闭口鼻之气，想用心火下烧丹田觉热极。

    俯首摆撼左肩三十六，右肩三十六。想火自丹田透双关、入脑户，鼻引清气，闭少顷，乃放直两脚，叉手向上托天，按顶各九次。然后放下，以两手向前攀脚心十二次。乃收足端坐，候口中津液，所云逆水上也。如无津，照前法再漱再吞三度，所得神水分三咽，乃为九也。咽下 有声，百脉自匀畅。

   此法实乃指元气与元神相交，即所谓坎离交媾。《丹经指南·火候妙用法》：“坎离交媾为小周天。”又指真气流通周转于任督二脉的功法。《玄微心印·胎息第一》：“……后上前下，始为一转，谓之小周天。”其方法为：闭目静坐，鼻吸清气。鼓腹使元气降至下丹田，运气过肛门，逆督脉而上，历尾闾、夹脊、玉枕三关，至头顶百会穴，再经面部至舌与任脉相接，沿任脉而下，经上、中、下三丹田而气归下丹田，是为一循环，即为一小周天，复可按原径路循行。

此上法亦为炼精化气之法，人实难明其义。譬精犹水泽也，能以法运精使升，不犹地气腾其水泽为云雾乎？气升作甘津降下中黄，不犹云腾化作甘津以敷九野乎？精出于肾，止聚于一处，到此复上泥丸，降下中黄，则散于一身四大矣，《易》所谓黄中通理是也。行此上二修炼法，百病不来侵，有缘炼士请细玩之，乃有得也。