 入选“本纪、世家、列传”有严格的标准。太史公司马迁编纂的《史记》，开创了我国志史传记的先河，使纪传体成为此后二千多年来，古代史书编纂的通行方法。 纪传体，相比以前的编年体，国别体等修史方式，突破了时间和空间的限制，更容易突出人物事件，全方位多角度展现史实。 司马迁的这种编史方法，增强了史书的可读性，也让一个个历史人物以更加鲜活的面貌呈现在世人面前，因此，鲁迅高度评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 司马迁在《史记》里，独创了本纪、世家、列传这三个类别，将历史人物以一定标准进行分类，分别记述。再加上表、书，一起构成《史记》的全部内容。 有了以上了解，就牵扯出一个问题，本纪、世家、列传到底是怎么区分的? 《史记》中记入“本纪”有五帝、夏、殷、周、秦、秦始皇、项羽、汉高祖、吕太后，孝文、孝景、孝武等十二位帝王级人物。这些都是都是以实际行使皇权的标准确定的，比如项羽、吕太后虽非皇帝，却属于“在权不在位”的主，故视同帝王列入本纪。 关于世家入选的标准，司马迁也对此作了个定义： '因王侯开国，子孙世代承袭，故称世家。“ 意思就是：被封王封候建立了封国的，同时这个王候爵又世代相传的，可以列入世家。 太史公之所以这样列世家，是基于从西周直到西汉，都一直实行的分封世袭制，形成了大姓氏大家族延续性很强的官僚体系，所以在《史记》里就以这个清淅的脉络列入世家进行记述。 被列入世家的其有三十个，其中例如晋、楚、韩、魏、赵等等，这些都是符以上标准和条件的。  不符合“世家”入选标准的几个特例。凡事有一般性原则，也会有特例，《史记》中有关入选“世家”的人物中也有这样的例外。 在被《史记》列入三十世家中，孔子和陈涉肯定属于例外，完全不符合前面所说的标准，萧何、曹参、张良、陈平、周勃等人属于新新世家，按标准也还靠得上。 第一个特例，孔子。他既没有被封王封候封国，也更不存在爵位世袭，按道理完全不够资格入选。 但孔子是儒家学说的创始人，在司马迁生活的武帝时期，儒家学说已经取代道家学说，成为王朝的主流统治思想，也就是所谓的”独尊儒术“，所以孔子虽然不是王候，司马迁还是将其列入世家。 第二个特例，陈涉，也就是大泽乡起义的陈胜，生前建立了”张楚“政权，其实基本够条件列入本纪的，但司马迁将其列入世家。主要有下面两个方面原因： 一是陈胜建立张楚政权时，秦朝还没灭亡，秦二世还是皇帝，而且陈胜也只是称王，没有称帝，所以相比秦二世，陈胜只能算是地方割据的诸侯国而已。 二是刘邦建立大汉王朝后，封陈胜为“隐王“，给予其子孙王侯级别的待遇，因而司马迁将其列入世家。 至于萧何、曹参、张良、陈平、周勃，这五个人，他们是大汉王朝的开国功臣，生前都被封候有自己的封地，而且都属于大汉王朝的正面典型人物，到了司马迁这一朝代，他们的子孙更是子袭父爵，世袭罔替，所以司马迁将他们按照新生代世家，一并列入进来，这个完全没问题。  韩信没被列进“世家”主要有严重的硬伤。韩信是被后人奉为'兵仙'、'战神'级的人物，大汉王朝的开国元勋，与萧何、张良并列为汉初三杰，可以说刘邦的江山大部分都是韩信打下来的。用刘邦自己的话说： 《史记卷八 高祖本纪》：夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。 功劳摆在那儿，抹杀不了，问题是韩信功劳太大了，大得刘邦都有些害怕，同时，韩信这个人在军事上是高智商，在政治上却是零情商，甚至弱智。 所以大汉王朝建立后，韩信的政治仕途呈直线下坠，从齐王，改封为楚王，后又被降为淮阴候，最后被萧何设计困杀于钟室，诛灭三族，落得个“狡兔死，走狗烹”的悲惨下场。 韩信虽然当时齐王、楚王，生前也当时淮阴候，但被诛杀后，所以的封爵都被剥夺了，所以列入世家的第一条标准“王侯开国”就不符合。 另外，韩信死时，满门抄斩，夷灭三族，也就更不存在“子孙世代承袭”一说了。 两个标准都不符合，加之属于被大汉王朝定案为谋逆之罪的反面典型人物，太史公司马迁自然不敢将其列入”世家“中，只得退而求其次将韩信列入”列传“。 其实在西汉，与韩信类似被以谋反罪诛杀的魏豹、彭越、黥布等，也被列入“列传”。 唯一值得欣慰的是，太史公司马迁考虑到韩信功劳其实太大，事迹也太突出，于是在其列传里没有直呼其名，而是以淮阴候代称，并且单独为其作传。 这与魏豹、彭越、黥布等被记为《魏豹彭越列传》、《黥布列传》，虽然还是有很大区别的，这也许是太史公司马迁用自己这种独特有方式，表达对韩信这位天才级人物的尊重吧。 以业余视角品读历史，用淡泊心态谈笑古今，掌心读历史欢迎各位看官继续关注点评！ |
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