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论刑
子刑卯，卯刑子，曰无礼之刑。卯为日门，子为阳之所生，日出于卯，子卯角立，无尊卑之道，故曰无礼之刑。子中独用癸水，癸用戊土为夫星而败于卯，所以子刑卯。卯中独用乙木，乙用庚金为夫星而死于子，所以卯刑子，此二者因夫而见刑，尤其女命见之不利。
命理很多讲夫妇之道的。
子中独藏癸水，癸水以戊为夫，就是要合戊，但是卯却是戊土的死地（古论水土两种五行死于卯），十干戊到卯是沐浴败地。卯藏乙木，以庚为夫，金死于子。
相当于，见这个刑，有刑处杀夫的意思。所以对女命来讲，克夫。
但是这个是从古禄命法中年支为出发点看的。
子者，水也，卯者，木也，有子母之道，因二阳之竟不恤，故相生递相刑害。因此曰：无礼之刑。生旺主人威肃，面无和颜，气强性暴。死绝则侮慢忽略，狭劣刻剥，大率主人傲慢，少孝梯，妨害亲子，吴越六亲。入贵格，则多掌兵权，不利近待，位居不久。入贱格，刚凶暴多灾，多招刑祸。
虽然从年命出发论，是克夫，然而子卯刑，毕竟体现了一种“因为克夫”而导致“母子不恤”的子卯之间的冲突和不和。得刑名。
总之，子卯之刑，旺相之时，多以相生论之。休囚之时，必以刑论之。百用百验。
寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为无恩之刑。盖寅中有甲木，刑巳中之戊土，戊以癸水相合为妻，而癸水者，甲木之母也，戊土既为癸水之夫，又是甲木之父也。父被我而刑之，恩斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚，申中之庚刑寅中之甲，与此同理。
寅巳申刑，寅克巳中戊，戊即父，丙克申中庚，庚即父，庚克寅中甲，甲为父。
这种克父的行为，是无恩的表现。父为子纲，纠葛在一起，表现无恩。
生旺主人持重少语，寡欲无情，多招失义忘恩之镜。死绝则面誉背毁，忘恩弃义。入贵格则惨虐好杀，好立功业。入贱格则言行乖越，贪吝无厌。女人得之多损胎、血崩、产厄之灾，一生不利骨肉。
《玉霄宝鉴》曰：寅有生火，刑巳上生金，巳上有寄生之土，刑申之水，申中生水，刑寅中生火，不恤所生，遥相克制，故曰无恩之刑。
寅巳申三刑，还体现一种长生的克，就是不恤生，对萌发生命的无情，缺少爱心，也克新生事物，克子女。对新生事物灭杀，心狠。
丑刑戌、戌刑未、未刑丑，为恃势之刑。盖丑中有旺水，丑乃水中之土也，戌有墓火，丑恃旺水，刑戌中之墓火，戌为六甲之尊，未为六癸之卑，戌恃六甲之尊而刑未，未有旺土，复恃旺土之气，刑丑中之水，各有所恃而相刑，故曰恃势。生旺主人精神，意气雄豪，眉粗面阔，以直攻人。死绝则眼露瘦小，精神乖角，是非贱值，幸灾乐祸。入贵格，则公平清正，人多畏惧。入贱格，则多犯刑责，暗昧之灾，女人得之，妨害孤独。
《玉霄宝鉴》曰：未恃丁火之势，以刑丑中之金，丑恃旺水之势，以刑戌中之火，戌恃辛金之势，以刑未中之木，故曰恃势刑。
丑未戌三刑。丑乃癸水，刑戌中墓火。戌乃辛金，刑未中墓木。未乃丁火，刑丑中墓金。以及所依仗的最大强势，克他家弱势。
然而，墓中所在，除了墓气，还有其他，岂能不反抗？所以交战很厉害，妨害孤独，战乱不宁。
辰、午、酉、亥全者，为自刑。辰者，水之墓也。滔则盈。午者，火之旺也，盛则灭。酉者，金之旺也，刚则网。亥者，木之生也，旺则朽。各察己甚太过之气，而自致祸也。故曰自刑。生旺则沉静内毒，形容劣弱：死绝则鸽毒轻忽，察见渊鱼，多肢节手足之灾。入贵格，则机权大谋。入贱格，则多忧顽愚，不情自害，自刑又带诸凶煞，非令终人也。妇人主淫荡，凶夭之灾。
以上所举子刑卯、卯刑子，寅刑巳、巳刑申、申刑寅，丑刑戌、戌刑未、未刑丑，辰、午、酉、亥，统称之为三刑。凡三刑须分刑得入，刑不入。命中须分主客，以年为主，月日时为客，如主刑客，刑得入为贵，刑不入为贱。若客来刑主，须是刑不入方为贵，刑得入者即为贱。
例如丑刑戌，要看是何丑刑何戌。比如乙丑刑戊戌，乙丑纳音海中金，戊戌纳音平地木，金克木，故乙丑刑戊戌为刑得入。
再如乙丑刑甲戌，乙丑为海中金，甲戌为山头火，金被火克，乙丑刑甲戌为刑不得入。
又如乙丑刑庚戌，乙丑纳音海中金，庚戌纳音钗钏金，为同类相刑，不吉。
而乙丑刑丙戌，乙丑海中金，丙戌屋上土，为土来生金，此为相生相刑，不以刑论。
刑得入，刑不入，完全是古禄命法的论法。
但是，三刑能不能入，引入以日为主的论法中，同样存在着能否刑入的问题，纳音克，就是刑得入，否则是刑不入。纳音同，在禄命法中视为不吉，在以日为主的论法中，纳音同反而是形成共振交互而通气的一种表现。
论冲
子午相冲 寅申相冲
卯酉相冲 辰戌相冲
巳亥相冲 丑未相冲
相冲的理论来源有以下几种：
一是从易经八卦中爻数而得，因每卦只有六爻而无七，七是天的尽数，阴阳的极气，故十天干中每隔一七位就相克杀，故曰七杀。而地支每隔七位就相冲。如寅申相冲，从寅数至申正好七位；卯酉相冲，从卯数至酉正好是七位。余仿此。
再者是方向相对而为冲。如丑未相冲，丑居东北，未居西南。卯居正东，酉居正西。辰居东南，戌位西北等等，均为方向相对而冲。
最后是支中暗藏之神相克制为冲。如子午相冲，子中藏有癸水，午中藏有丁火，癸水克制丁火；卯酉相冲，酉中有辛金，卯中藏乙木，辛金克乙木。余仿此。
相冲乃十二支战击之神，大多为凶。然亦有为福之先例。古有君子不冲不发，君子不刑不发之论，此必有条件相配。凡冲处要相生，如庚辰冲壬戌，庚辰白蜡金，壬戌大海水，此金生水矣。应福应吉。而同类相冲不吉，比如辛卯冲辛酉，辛卯纳音为松柏木，辛酉纳间为石榴木，为同类相冲，不吉也。最恶者为相克相冲，如癸酉冲辛卯，癸酉剑锋金，辛卯松柏木，金克木，为凶甚矣。
凡相生冲，主人声望播流，高明出众，科甲峥嵘；相克冲，主人神清貌俊，襟韵脱俗，轩昂洒落，上视，仰面而行。死绝则精宇中峻急，骨气紧实，趋捷便利、语声清爽，轻动易悦，若相克冲生旺，主人神刚貌肃，胆气壮，侗搅敢为，多成败。死绝则寒酸鄙薄，形容乖劣，动招凶辱，多夭折。
如甲子见甲午，乙丑见乙未，多破祖业，平生心不闲，内明有断，假令禄高名重，终有一失也。
如戊午见丙子，癸卯见丁酉，相冲相克，五行不和而破命，再遇者，平生破散，衣食稍足，天寿一也。
相冲还是自相生，集来帝座位无刑，更得华盖兼权杀，为官清显统雄矣。
相冲相去要长生，见旺之时禄更亨，贪武若更临时杀，为官清贵掌权兵。
此论来去相冲生旺，如戊寅冲丙申，癸卯冲辛酉之类，得相生旺，五行气不散，更得福神方妙，如甲申冲庚寅，丙子冲戊午，各生旺，冲不破。
《天元变化书》云：凡五行向旺者，不名破，向衰弱者，名破。如丙辰得丙戌最妙，戊子得戊午亦妙。若戊午火见戊子火，则名破也。
生旺连绵见吉神，更兼一七又为邻，看看直入朝堂去，权握兵符助圣神。四冲生处自贫寒，更值凶神不足看，一种邪心偏作贼，父常噶恨子常瞒。
凡遇一七杀者，命吉则冲发，命凶则为祸破财。凡遇四柱冲破，如祸聚之地，有他位来冲，即谓之破祸成福。如犯空亡有下位来冲，亦为福也。凡年月日时值此，必作食禄人。如福聚之地逢他处来冲，则破福成祸，必孤困。
凡相生者，不为破，如丁未冲癸丑是也。丁未天河水，癸丑桑拓木，水生木之故。同类者，作破论，如丁未冲丁丑，丁未天河水，丁丑涧下水，皆是水，为同类，以破来论。
相克者最为毒，如丁未冲己丑是也。丁未纳音天河水，己丑纳音霹雳火，是水克火也。
凡命带劫杀亡神相冲，主犯刑，若在死绝处主废病多疾，如带贵杀入局，有秀气科名者，多入台谏，终有恶疾而死，带元辰，空亡，相冲，不是下贱，则是贫寒之士。五行枯瘁则贱，带秀气则虚声，贫士之徒也。
凡诸位冲破，如遇冲空亡，主祸中生福，若月冲日时，时冲年，名日仇雌杀，主与人无恩，内外多得憎嫌，或长病，或卒暴而死，凡日时冲年，主人心不平，以己度人，不相信付。凡命生时冲太岁者，支干皆可用也，假令丙午年、壬子时，是也。乙卯年、辛酉时，支干皆冲也。
相冲论法有两种：一种是从纳音看，引入日干论命讲，纳音相克者是能入，即能够制服的意思。
另一种是五行相冲，以生克论。冲动和冲败是不同的。
论破
破者，散也，移也。其法以十二地支环列，阳日破后四辰，阴日破前四辰。如午为阳日，从午数一，已二，辰三，卯四，故午破卯也。又如酉为阴日，阴日破一前四辰，从酉数一，戌二，亥三，子为四，故酉破子，是也。余仿此类推。
子破酉，酉破子；丑破辰，辰破丑。
寅破亥，亥破寅；卯破午，午破卯。
巳破申，申破巳；未破戊，戌破未。
凡破，占事多中辍不利，一切主不完全。
子破酉，酉破子，主阴小灾悔；
丑破辰，辰破丑，主墙墓颓圯；
寅破亥，亥破寅，为破中有合，败而复成；
卯破午，午破卯，主门户破败；
巳破申，中破巳，为破中有合，但亦有克，事败而复成，成亦有疵。
未破戌，戌破未，主人物刑伤、破损，破中带刑，尤为不利。
破，似乎是以占事来看的，在命法中，破只破败不完全的意思，取破之意。不完美。
论害
害者，阻隔、争斗也。其法以十二支从辰、戌两分，自戌至卯横列于下，自酉至辰横加其上，上下相交相连，即为六害：
子未相害 丑午相害 寅巳相害
卯辰相害 申亥相害 戌酉相害
子未相害，是未以旺土害子旺水，此为势家相害也。故有子人见未则为害，未人见子不为害也。《神白经》，曰：未为旺土来害子水，故子人见未，更有真鬼，其害尤重。
《李虚中命书》云：未害子，阴男阳女，尤忌。
丑午相害者，是午以旺火凌丑死墓之金，此为官鬼相害也。故丑人见午则为害，午人见丑则不为害矣。丑人见午，而午更带丑干之真鬼，为害尤深。
《烛神经》曰：午有旺火，害丑中墓金，此鬼贼相害也。
《李虚中命书》云：午害丑，阳男阴女尤忌。
寅巳相害者，各恃临官旺相而进相害也。若干神往来带真鬼者，大凶。又有刑在其中者，不可不加减灾福以断之。
《神白经》曰：若干神有鬼，其害甚重。
《李虚中命书》曰：寅害巳，阳男阴女尤忌。
《三命提要》云：丙寅遇乙巳，是同类相害，为灾亦重。
卯辰相害者，谓卯以旺木凌辰死土，此以少凌长相害也。故辰人见卯则为害，卯人见辰不为害也。若辰人见卯，而卯更带辰干之真鬼，则为害尤重。
《烛神经》云：卯恃旺木害辰之墓土，此恃势相害也。
《神白经》云：若更见鬼尤甚。
《路碌子》云：轻重校量也，申亥相害者，谓各一导临官竞嫉，才能争进相害也。故申见亥，亥见申，均为六害，若干头更带真鬼，其害尤重。
《神白经》云：申亥均为六害，更纳音相克尤甚。
酉戌相害者，是戌以死火害酉之旺金，此嫉妒相害也。故酉人见戌则凶，戌人见酉则无灾也。若乙酉人得戊戌则为害尤甚，干见鬼带六害来相害也。
《烛神经》云：戌有墓火，妒酉金气之旺，此鬼妒相害也。
《神白经》云：乙酉人不得见戊戌日时，乙为真金，戊为真火，克金。
这完全是纳音法，化气法。
以年命纳音为人的根基，为命主。纳音来克，带害。
另外，讲的真鬼，也不是普通十干的官杀。而是年干化气五行为真五行，来克者同样是化气五行。如乙为金，戊为火。甲为土，丙为水之类。
六害者，十二支凌战之辰，若纳音相克者凶，各详逐类相害之情，以决吉凶。大忌羊刃、劫杀等凶神恶煞，则灾为尤甚。寅申巳亥此四位相害，生旺则主人神紧貌峻，好争夺，激作。死绝则多谋少成，强学好义。做事兀兀，趋进无厌。入贵格，则有操守善专权。入贱格，则多作贪爱鄙吝人也。卯害辰，午害丑，生旺则主人严毅好胜，死绝则主惨毒倾覆之事。入贵格，则好大权，司刑典兵。入贱格，则谋生于不义之地也。子未相害，生旺死绝皆主不
利骨肉，妨害六亲，入贵格则多妻妾之累，入贱格孤独无依之人也。戌害酉，鬼妒相害，生旺，不容物，多刚决；死绝，妒狠憎能。入贵格则多奸按及暗昧无辜之讼。入贱格则贱害阴狡。为性不良。凡六害，大率主防害、孤独、淫荡、不利六畜、田财，少骨肉，阴小妇人之命尤忌。
未合在午，午冲子，而子未害生。卯害于辰，辰酉合，而卯冲酉破。亥申重得，五岳当慎伤残；寅巳两关，四肢必忧废弃。
因昼夜阴阳之气，感而为六合，因六合而生六害，因六害而忘昼夜，阴阳之气得之连并，必有折伤，故曰：两关。又曰：重得亥与申，属西北为阳也，气高而并于上，是以言五岳，寅与巳属东南，为阴也。气沉而并于下，是以言四体。
凡人命中得清要之格，而犯六害者，终不显，更有破禄刑冲辅之，必遭贬剥。盖六害亦曰剥官杀，行年亦忌之。
凡看人命，或值一两重六害，或屐转凶杀害冲，如此之人；命有七伤之事。
七伤者不刑六亲，则伤自身矣。六害之人忌日时，老年残疾苦何依，又逢羊刃神相蚀，不中锋芒虎亦欺。
凡命犯六害，大忌支干相伤于日时之上，最为紧要。名曰大害。身命宫次之，既便是贵格，贵自贵，害自害也。大抵值六害，主妨害六亲，少兄弟，纵有亦如无，兼起命宫看之，其害落何宫分，逐宫分断之。六害如逢度岁，终身少乐。
害，即穿。这个在盲派中特别重视，是一种“往死里整”的仇敌状态，完全没有半点怜悯之心，绝对的伤害。对物的控制，非常狠，对人的伤害，绝对的致命。
刘文元所介绍的刑冲合害破，完全是古禄命法的内容，以年命纳音来看的，以化气年干真五行为命主看的。该部分内容本来是命学中最重要的内容，但他没有进行徐子平以后的讲解。
该部分内容，以段建业所讲的最为精到。
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