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此绝底诗谜，似是借用南齐时周颙的故事。周是河南人，有文才。自命不凡且清高，抛妻弃子到钟山作隐士，待价而沽，后果被诏而出为仕 。周善书法，编著了 《四声切韵》，为后来的格律诗打下基础，是否如此请专家考证吧，笔者仅猜谜而已。其实借周颙故事的这则诗谜，倒有点象宝玉身世的味道，本谜是小说作者用典故会意之法而成。前人有如下猜法:一 、肉 二、 傀儡;三、 耍猴、四、扳不倒。笔者以为本诗谜谜底猜为″念珠″更较合适。理由是:首句谜作者是提示谜底之物与名利无关，这为猜者提供了思考谜底的依据。第二句诗中的"出凡尘″三字，向猜者示意思考范围，即谜底之物非″凡间″所用，那就应是出家人之物，即僧、道、尼。句中的″无端″本意应是″无缘无故″或″没有来由"。但在谜中 不能这样看，也不能视作原因、原故。而应会意为无头，因为″端"字有头和尾的意思。特别是那个"无″字，在此宣告该谜底之物，即没有起点也没有终点。往复循环，只所以作如此解 ，这正是谜语的特别之处和功能，它利用汉字的″可变性″转移它的 音，形.义改变了″无端″的原意，巧妙的作了别解。从而提醒猜者，是何种物件在出家人身上无头无尾呢？也只有他们所用之物才叫脱离凡尘，这也是诗句中″出″字的用意。诗谜的第三句″牵连大抵难修绝″，是提示谜底之物相互连接，相互依靠，永不绝断。联系″无端"二字，故本人推测该谜底之物应是穿起来的环形之物，句中″抵"字有拥挤接触的意思，″绝″字有穿过之意，那么僧道尼这些出家人身上什么东西是用绳索穿在一起，相互排列相互联系呢？而又不休不绝？故本人猜测该谜底之物 应是他们常用的惟 ″念珠″而是。道家是八十一颗，佛家有手珠和颈珠，大的一百零八颗。这木或其它原料制成的珠粒，用丝线绳索穿在一起结成环形，每个珠粒相依相靠，相互牵连，永无头尾，他们在念经时，拿在手中，一个一个的拨下去，无尽无休，无止无绝。这不就是那句″大抵难休绝"吗？不就是″无端"吗？所以只有″念珠″作为谜底才有这个功能。就好比周颙被诏出一样，只不过周是由俗入隐，而念珠恰好相反是由俗而脱凡，由出家人带入空门而″出凡尘"。第四句″莫怨他人嘲笑频″。一个脱离了凡世红尘的出家人，遁入空门过着与世无争的日子，一天三叩首早晚一炉香，以慈善为本，宽大为怀，不计名利并与之无缘，难道还怕有人嘲笑吗？念珠乃匠人所做，落入出家人之手，而被带出凡尘，远离了名利之场，过清净的生活。这是否影射宝玉中举之后被僧人诏出凡尘离家而去呢？故笔者以为本诗谜底猜″念珠"较贴切。由北静王送给宝玉的念珠便是证据。
李茂生，满族，40年生，哈尔滨人。60年毕业于总后沈军技校。退役后服务于哈东轻厂，业余喜欢灯谜并任谜协常务理事。有谜文谜作刊发哈报和龙江工人报。退休后有诗词收入延安文学会编巜时代的强音一一为中国加油》红色诗选。曾获老年日报全国诗赛三等奖，锦州市全国老年诗文赛一等奖。曾为老年日报特约通巩员，并有文章刊发。 微信改版了，之前点赞是点 ，现在是点右下角的“在看”，希望诗友看完后点“在看”以示鼓励。签约诗人则有“在看”、“留言”、“转发”的义务。 网上优惠价 图书 专辑原创首发：现代诗3-5首；古韵10首以上
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