杜甫五古《同诸公登慈恩寺塔》读记 (小河西) 此诗是杜甫天宝十一载(752)秋登慈恩寺塔所写。慈恩寺是贞观年间高宗为太子时为母亲所建。慈恩寺塔也称大雁塔。一同登塔赋诗的有薛据、高适、岑参、储光羲。(薛据诗没留下来。)【《唐会要》卷48:“慈恩寺。晋昌坊,隋无漏废寺。贞观二十二年十二月二十四日,高宗在春宫,为文德皇后立为寺,故以慈恩为名。寺内浮图,永徽三年沙门玄奘所立。”】 同诸公登慈恩寺塔(杜甫) 题注:时高适、薛据先有此作。 高标跨苍天,烈风无时休。自非旷士怀,登兹翻百忧。 方知象教力,足可追冥搜。仰穿龙蛇窟,始出枝撑幽。 高标:泛指高耸之物。《蜀道难》(李白):“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。”《从张丞相游南纪城…》(唐-孟浩然):“高标回落日,平楚散芳烟。” 自非:若非。《左传》成公十六年:“唯圣人能外内无忧;自非圣人,外宁必有内忧。”《咏怀》(魏-阮籍):“自非王子晋,谁能常美好?” 旷士:旷达之人。《代放歌行》(南朝宋-鲍照):“小人自龌龊,安知旷士怀。” 百忧:《王风-兔爰》(诗经):“我生之初,尚无造(劳役),我生之后,逢此百忧。”《登楼赋》(汉-王粲):“登兹楼以四望兮,聊暇日以销忧”。 象教:佛教。《头陀寺碑文》(齐-王屮):“正法既没,象教陵夷。”李周翰注:“象教,谓为形象以教人也。”《内典碑铭集林序》(梁-萧绎):“象教东流,化行南国。” 冥:深。冥搜:尽力搜集;冥思苦想。《游天台山赋》(晋-孙绰):“非夫远寄冥搜,笃信通神者,何肯遥想而存之。”李善注:“寄情遐远,搜访幽冥。”《箜篌引》(唐-王昌龄):“明光殿前论九畴,簏读兵书尽冥搜。” 龙蛇窟:佛教中有龙窟的传说。《上菩提树颂启》(梁-萧纲):“弘龙窟之威,绍鹫山之法。” 枝撑:建筑物的梁柱。《鲁灵光殿赋》(汉-王延寿):“枝撑杈枒而斜据。”李周翰注:“枝撑,梁上交木也。”《自京赴奉先县咏怀》(杜甫):“河梁幸未坼,枝撑声窸窣。” 大意:寺塔高耸直插苍穹,秋风呼啸吹个不休。假若不是心胸开阔,登上此楼反而生出许多忧愁。方知佛教的威力之大,足可让人追寻深究。仰面攀爬陡峻弯曲的楼梯,穿出梁柱密集交错的幽处。 七星在北户,河汉声西流。羲和鞭白日,少昊行清秋。 秦山忽破碎,泾渭不可求。俯视但一气,焉能辨皇州? 七星:北斗七星。《古歌》(唐-沈佺期):“北斗七星横夜半,清歌一曲断君肠。”北户:北窗。《吴都赋》(晋-左思):“开北户以向日,齐南冥于幽都。” 羲和鞭日:典“羲和驭日”。《淮南子-天文训》注:“日乘车,驾以六龙,羲和御之,日至此而薄于虞渊,羲和至此而回六螭。”(虞渊:日没处。六螭:六龙。)此典常以日车喻日月轮转,叹光阴流转。 少昊:传说的古帝。《颜氏家训》(北齐-颜之推):“《帝王世纪》云:帝少昊崩,其神降于长流之山,于祀主秋。”《七月七日侍皇太子宴玄圃园》(晋-潘尼):“朱明送夏,少昊迎秋。” 秦山:终南山(属秦岭)。《蓝田山庄》(唐-宋之问):“独与秦山老,相欢春酒前。”(破碎:终南诸峰,大小错综。登高眺望,如山峦破碎。) 皇州:京城。《侍宴覆舟山》(南朝宋-鲍照):“繁霜飞玉闼,爱景丽皇州。”《和贾舍人早朝大明宫》(唐-岑参):“鸡鸣紫陌曙光寒,莺啭皇州春色阑。” 大意:透过塔的北窗,可仰观北斗七星;站在塔的西窗,仿佛听到银河水西流。好像看见羲和鞭逐白日,好像看见少昊巡行清秋。终南诸峰看上去零零碎碎,泾水渭水的清浊难以探求。一眼望去皆混为一气,岂能分辨清楚皇州? 回首叫虞舜,苍梧云正愁。惜哉瑶池饮,日宴昆仑丘。 黄鹄去不息,哀鸣何所投?君看随阳雁,各有稻粱谋。 虞舜:上古五帝之一。《史记-五帝本纪》:“虞舜者,名曰重华。”司马贞索隐:“虞,国名。… 舜,谥也。” 苍梧:楚国曾设苍梧郡。《史记-五帝本纪》:虞舜“南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九嶷,是为零陵。”《山海经-海内经》:“南方苍梧之丘、苍梧之渊,其中有九嶷山,舜之所葬。” 瑶池:《列子-周穆王》:“(穆王)升昆仑之丘,以观黄帝之宫。……遂宾于西王母,觞于瑶池之上。”(或喻玄宗与贵妃游骊山。) 黄鹄(hú):天鹅;喻高才贤士。《商君书-画策》:“黄鹄之飞,一举千里。”《卜居》(屈原):“宁与黄鹄比翼乎?将与鸡鹜争食乎?” 随阳雁:雁为候鸟。此喻趋炎附势者。《送阎伯均往江州》(唐-李冶):“唯有随阳雁,年年来去飞。”《鸳鸯》(唐-卢汝弼):“应笑随阳沙漠雁,洞庭烟暖又思归。” 稻粱谋:本指禽鸟觅食;此喻谋取衣食。《韩诗外传》卷2:“夫黄鹄一举千里,止君园池,食君鱼鳖,啄君黍粱,无此五者,君犹贵之,以其所从来者远矣。臣将去君,黄鹄举矣!”《送惠思上人》(宋-王安石):“因知网罗外,犹有稻粱谋。” 大意:回首呼唤圣主虞舜,只见苍梧之上乌云正愁。远望当年昆仑山瑶池,穆王与王母整日宴饮不休。(为啥“叫”虞舜?)黄鹄不停地远走高飞,哀哀鸣叫着投向何方?君看那些追阳逐暖的群雁,各自都是在谋取稻梁。 诗意串述:本诗首4句总领全篇。登上高塔,感受秋风,生出百忧。这是一首和诗。朋友们已写过几首诗。也许有的诗表现了登高望远心胸旷达之意。杜甫说自己不是“旷士”,感受到的是烈烈秋风并因而生出种种忧虑。接着4句为第二层。写登塔。逐步向上攀爬,视线幽暗,阶梯陡峻,狭窄曲折,梁柱纵横交错,如穿“龙蛇窟”。回望登塔过程,惊叹佛教之力,足让人追寻深思。中8句写塔顶所见。羲和鞭日,少昊行秋。时间转眼到了秋夜。北窗遥望,北斗七星闪烁。西窗细听,银河之水西流。终南诸峰破碎,泾渭难辨清浊。抬眼望去,长安城内一片迷蒙,分不清何处宫殿何处城郭。看山山破碎,看水水不清,看皇宫也是模模糊糊。这已不只是写景了。末8句表述“百忧”。杜甫的百忧其实是“四忧”。一是“虞舜”、“苍梧”之愁。好像有渴望明君意味。二是“昆仑”、“瑶池”之惜。好像在说当朝皇帝在骊山“日宴”。(这二忧其实是一忧。忧虑国事。说的很隐晦。)三是“黄鹄”之哀鸣。或是指人才未被重用,黄鹄一个个哀鸣着飞走了,也不知飞向何处。四是“阳雁”的“稻粱谋”。或说的是趋炎附势谋取利禄。杜甫之忧即有国事之忧也有个人不遇之忧。杜甫或隐隐感到大唐盛世潜伏的危机。末8句虽是感怀,也能理解为登高远望所见或想象之景。诗虽可从政治层面去解读,但始终是在写登塔望远。这时杜甫长安期间一首经典之作。 |
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