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二程作为宋代著名的教育家，其教育方面的语录立意高远，其有关教育目的、修德、思维、方法、勤学方面的粹言，具有很强的启发意义。现择其要者予以选录，并予以注释。 教育目的 1、人皆可以至圣人。而君子之学必至圣人而后已。不至于圣人而后已者，皆自弃也。孝其当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。 ——程颐 人都可以达到圣人的思想境界。而作为君子来说，一定要达到圣人的境界才能停止。不达到圣人的思想境界而停止的，都是自己放弃努力的表现。孝敬你所应当孝敬的人，尊敬你所应当尊敬的人，按这样的原则推广开来，爱护所有的人，就是圣人啊。程颢则说，从一个人的洒扫应对上可以观圣贤气象。就是说，从一个人日常洒扫庭除、接人待物上可以看出他是否具有圣人的品格。 二程将学习的目标定位为成为圣人、又将圣人从高不可攀的神坛拉向现实世界，将神圣不可达到的圣人诠释为人人可到达的境界追求。将学习的目的定位为培养人的圣贤品格，这是二程对教育目的的最高追求。 2、言学便以道为志，言人便以圣为志。 这是程颐的学生评论老师的话。意思是程颐只要说到学习，就要求学生要立志学人间大道，常鼓励人要立志成为圣贤。 3、凡学之道，正其心，养其性而已。 ——程颐 这是程颐在《颜子所好何学论》里说的话。颜子是孔子的学生颜回。这句话道出了学习的根本属性是正心、养性。学习是为了获取知识，但在程颐看来，学习首先是为了端正人心，培养良好的道德；培养人的优良的性情。用今天的话说，就是提高人的整体素质。当时程颐只有23岁，就有这样的见识。 4、古之学者为己而成物，今之学者为人而丧己。 ——程颐 孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”就是说，古代君子从学的目的是为了完善自身或完成自己，而今人只是把学习作为一种炫耀的工具或达到某种功利的手段。古之学者为己，而使自身道德完善，必然会在社会上有成就；今天的学者把学习当做炫耀自己，最终会丧失自己。 5、学也者，使人求于内也。不求于内而求外，非圣人之学也。何谓求于外？以文为主者是也。学也者，使人求于本也。不求于本而求于末，非圣人之学也。何谓求其末？考详略，采同异是也。二者无益于德，君子弗之学也。 ——程颐 学习是为了使人内在素质的提高。不求内在素质的提高而只是贪图外在表现，不是圣人所教导的学问。何谓求于外？只是讲究文辞华丽罢了。学习，应该使人学到根本上。不从根本上学，而去求末，也不是圣人所教导的学问。何谓求其末？只是考查文句详略是否得当、引用词句是否合适，而不看文章内容。这就是末。这二者无异于人的道德修养的提高，不是君子应当学习的。这段话的主旨，是说学习要抓住提高人的道德素质的根本。 6、学至于乐则成矣。笃信好学，未知自得之为乐，好之者，如游他人园圃，乐之者，则己物尔。 ——程颐 学习到了感到是快乐的时候，就是成功了。笃信好学的人，不懂得自得的乐趣。喜爱学习的人，像进入他人的园圃里，只是感到喜爱而已，而对学习感到快乐的人，则是自己有了心得。 7、知之必好之，好之必求之，求之必得之。 ——程颢 懂得了道理必喜爱，对喜爱的知识必追求，追求必有所得。 8、学至气质变，方是有功。 ——程颐 学习到了人气质变化，才算是达到了目的。 9、学必足乎己，而后可以施之于人。 程颐在给宋哲宗当老师时，常说：学习一定要使自己充实，然后才能教育别人。 |
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