 第十四章：（下） 芮小丹和丁元英确定关系，并引出后面审王明阳的事情。 13、芮小丹下了一口面条和几片青菜，稍煮了一会儿捞到一只小碗里，浇上卤配上小菜递给他，说：'就是这样吃，你尝尝。' 丁元英一口全扒进嘴里，还没下肚就说：'好！好吃！' 芮小丹望着他贪婪的吃相心里充满了恬静和幸福。 丁元英自己下了一口面条，说：'你也吃。' 这点看似很普通的细节描写，用丁元英的话说就是文化属性下的行为结果。话题还得回到前几章的'形式逻辑'和'辩证逻辑'上。 站在形式逻辑的角度上，我爱你就一定是要通过某种'形式'表现出来，如果没有表现出来，就会被定性为你不爱我。但通常'普通人'认知的爱情是要获得回报的，我爱你是因为或者为了让你爱我，我爱你而对你好是为了得到相应的回报。 但芮小丹所表现出来的爱却不同于这种'普通人'的爱情价值观，她爱丁元英，所以下的面第一口一定会给丁元英吃。站在形式逻辑的视角下，丁元英没有主动下第一口面给芮小丹吃难道就不爱芮小丹了吗？ 而站在辩证逻辑的角度上，是我要你得到好处，而这个好处一定是实实在在的，不是什么'花架子'的东西。而形式逻辑更注重的是'花架子'这种形式。而这种'花架子'在形式逻辑的角度上往往被定义为用心。 其实这些矛盾在一定层面上是没有什么对错的，甚至辩证逻辑是错的。只是相互之间用心的地方，对用心的标准，期望值等各不相同罢了。但在更宏观的层面上我认为辩证逻辑更优于形式逻辑。 但我们看到芮小丹身上似乎没有什么形式逻辑的影子，有的只是没有贪嗔痴的爱情，只是一心想疼丁元英且不求回报的爱情。 可能很多人羡慕这样的爱情，或者也期望拥有这样的爱情。那得试问一下，你自己能做到吗？让你倾其所有的去爱一个人你能做到吗？你能平淡的看着你的爱人去和其他人打情骂俏而心里不起任何涟漪吗？如果不能，你又凭什么会拥有这样的爱情呢？ 14、芮小丹问：'文化属性？没听过这个词，这个很重要吗？' 丁元英说：'透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。' 文化属性，文化的属性造就了这个文化所对应的结果。 也就是说我们现在每个人的生活就是我们当下自身的文化属性决定的，无论是你顺境还是逆境、贫穷还是富有、单身还是离异、幸福还是苦难等等。 所以我们要改变自己的命运，改变自身的文化属性即可。 15、芮小丹问：'什么是强势文化？什么又是弱势文化？' 丁元英说：'强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为'秘笈'，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。' 为什么遵循事物规律的文化叫强者文化？那么问题来了，规律是什么？我理解就是因果，什么因造就什么果。也是付出=回报。所以缠师说要积极的、努力的去创造。不想努力创造还想收获的人是什么心态？所以这里的强者和弱者的定义和划分实际上是以人心中最本质的那个态度来的。只有真正的强者的内心才没有任何恐惧，不惧艰难和付出努力创造和收获自己创造的果实，而弱者首先就在努力这个环节就已经打了退堂鼓，期望谁来帮你自己一下，不用付出那么多就可以得到更多的回报。 这事情在当今的网络平台实在是太普遍了，比如各种财经大V的存在，各种'圈子'、'带操作'、'群'的存在就是一个很好的'相'，这个'相'是什么本质下呈现出来的？大概就是弱者期望强者能给弱者提供一个操作信息使得弱者不劳而获。而这些东西在网络平台却成了实实在在的流行品种。而骗子往往利用的就是这样的弱者心态。 16、 丁元英说：'无所用，无所不用。' 芮小丹说：'无所用，活个明白也行。无所不用呢？举个例子。' 丁元英想了一会儿，举例说：'比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。' 无所用，无所不用。说的是不同层面的看法和结果。 不过这里有个问题我们要留意，为什么启迪人的觉悟就一定是众生所需呢？这个我们先看一段《心经》：故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。 无上，就代表这个事情已经最顶端。站在这个角度而言，人的智慧是有上限的（只有知识才是无限的）。后面一句'能除一切苦'，我想这句才是真正的众生所需，而要除一切苦，就得觉悟。所以这是众生所需。那这跟无上有什么关系？我理解觉悟也是有过程的，等你觉悟所觉的时候应该是到了那个无上的境界，大彻大悟的境界。这时候众生已经脱离了众生的范畴，是神的境界。 17、 丁元英说：'没有主，主义、主意从哪儿来？主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。' 这段话很容易就看过去而忽略掉其更深刻的含义，实际上这些话中有大文章。之前我看过一套书《灵性开悟三部曲》，这本书里写到说开悟首先要瓦解'自我'，只有瓦解自我以后才能真正开悟。那么问题来了，如何瓦解'自我'？他就提到一个方式：'追问'。不断的追问这个问题的根源，问到问所无问地步。 其实一开始我也不明白这是啥意思，而且我也不懂我到底该如何追问？其实这一开始不光我不懂，我们的大理学家王阳明一开始也不懂。他老人家看《大学》里写的致知在格物，就跑去格竹子，显然也没有格出个所以然来。 丁元英这句话，实际上就是一个追问到极致的一个结果。我们可以思考一下如果说一个在街上被一个迎面而来的从未谋面的陌生人给骂了一句SB，那么我们可能第一反应是生气。那我们可以追问一下，我为什么会生气？是什么支配了我们产生出生气的这个情绪？我们可以从更宏观的面来说，当你面临选择的时候，是什么支配你去做这样的选择？我为什么不做另一个选择？就如那个陌生人骂我SB，我就难道不能不生气吗？他骂我是SB我就真是SB了吗？如果事实的真相是我并不是一个SB，那他显然骂错了，那么他才是一个SB啊。我又有什么可生气的呢？难道我要生气他自己骂自己是SB吗？所以追问到最后，我们会发现支配我们做出这样选择的是我们自身的'文化属性'。 比如：你的出生所在决定了你的家庭环境，决定了你的生活环境、饮食、生活习惯、接受的教育、接触的人和事等等，再加上你自身的因素，基本就造就了你人生前20年的一个状态。而这20年会造就你20-40岁的一个人生，20-40岁这20年又造就你40-60乃至后半生的状态。 所以我们要改变自己命运就要先从改变自身的'文化属性'入手，而改变自身的文化属性的前提是我们首先要知道自己的文化属性是什么？我们如何知道这就要有觉性。得明白（追问）我为什么要做这样的选择？ 18、 丁元英点上一支烟，答道：'股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。它的运作动力是：把你口袋里的钱装到我口袋里去。它的规则是：把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。所以，得适可而止。' 股市外的风险，关于这个可以看一下'花荣'写的书，里面应该是记录了很多因股市而起却又是股市外的事情。缠师当然也经历了很多，只是他没有写多少出来。可能我们永远也不会知道他到底经历过什么了。 19、问他：'你不是说不想被女人摧残吗，怎么改主意了？' 丁元英在烟灰缸里拧灭烟头，说：'有招有术的感情，招术里是什么不去论它了。没招没术的感情，剩下的该是什么？' 芮小丹问：'是什么？' 丁元英答道：'就该是造物主给的那颗心了。' 有招有术是有为法，没招没术的其实就是指不图钱也不图啥，纯粹就是爱。 20、你是什么人呢？你是我忍不住想疼的人，我把我积蓄了26年的能量在这一刻为你而迸发了。 我知道你要走，所以我珍惜疼你的每一天。 生的总要死去，有开始就必然有结束，有相聚就必然有分离。芮小丹这样真正而深刻的爱，即便是用一生来爱仍然会觉得是短暂的，因为知道终会有分别的那一刻，所以才会珍惜当下在一起的每一天。 |
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