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最近，《传闻中的陈芊芊》实火。 从开播到大结局，热搜上了无数次。  此剧一开始最有意思的地方，在于女尊设定。 在花垣城，女子当家，女子为官，女子作城主。 男子地位卑微，生不出个女儿来，就要受恶婆婆的气。 社会阶层按士、农、工、商、男依次递减。 各种 「男子无才便是德」、 「荡汉羞辱」的梗儿玩到飞起。  啧啧，有内味儿了 不过，编剧无意于深入严肃地讨论性别议题。 剥开男女倒置的外壳，它的内里还是一部沙雕甜宠剧。 撒糖撒到嗨，磕就完事了！ 在陈芊芊热播的同时，另一部国产老片悄然登上热搜。 聚焦了现实中女子当家做主的「女儿国 」摩梭。 有人说，这里堪称世外桃源—— 《三个摩梭女子的故事》  虽然这部纪录片看过的人不多，但是豆瓣评分高达9.1。  摩梭，位于云南省丽江地区宁蒗县永宁乡。 背靠山川秀丽、风景如画的沪沽湖。 那里有着中国唯一现存的「母系社会 」。 母亲是摩梭人生活的轴心，在家族中有着崇高的地位。 主宰着财产分配，以及日常生活中的大小事宜。  摩梭拥有着一种 独特的婚姻方式—— 走婚。  走婚在摩梭语中念作「色色」，意为「走来走去」。 形象地表明了他们的相处模式—— 如果男女情投意合，两人会在白天相约，让男子在半夜时分，爬窗而入女子的「花楼」（成年女子的闺房）。 再把帽子等具有代表性的物品挂在门外，示意他人不要干扰。 一夜缠绵之后，男子需在天未亮时由正门离开。 如此每夜循环往复，直到两人没有感情，即可自然分手。  值得注意的是，男女双方并未组建成一个小家庭。 他们依然属于自己原有的母系大家庭。 男方晚上到女方家过夜，白天回自己的母亲家干活。 所生下的小孩，归女方家生养，男方不需负担。 他们只需要在孩子满月时公开举办宴席，承认彼此的血缘关系即可（主要是为了防止乱伦）。  这样独特的家庭模式，有着现实方面的益处。 不像我们传统的「4+2+1」家庭模式。 独生子女结合为夫妻，上有双方父母，下有一个孩子，经济压力之大可想而知。 摩梭人一般有着二十人左右的大家庭。 在母亲的分配下，有人负责带孩子，有人负责干活养家，共同了分担家庭的重担。 除了经济方面的因素，更为人称道的是他们的「婚恋观」。 结不结婚，是你的自由 现代青年到了适婚年龄还没有处对象，逢年过节一定会被三姑六婆催婚。 「隔壁的王阿姨都快要抱孙子了，你怎么连男/女朋友都没带回来过？」 「找个差不多的就行了，最重要的是别让父母的面儿挂不住。」 「实在不行可以先结婚，后面再慢慢培养感情，错过这个年龄以后就不好找了...」 最后，还要美其名曰「还不都是为你好」，真叫人气不打一处来。  《不能结婚的男人》 为了结婚而结婚，反而会产生许多不幸福的婚姻。 在这一点上，摩梭人看得很开。 他们把婚姻的自主权交给晚辈，让晚辈自己做抉择。 「 想走婚就走婚，不想走婚就不走婚 」 。 只要自己过得开心，就会得到家里人的支持。 到了七老八十的年纪还是一个光棍，也不会遭到周围人的嫌弃。 因为人口众多的大家庭制，基本能够保障每个老年单身人士得到照顾。  没有「处女」概念 在一部分现代人的心中，依然有着根深蒂固的处女情结。 如果女友/新婚妻子不是 处女之身，就会被当作 不自爱的表现。 甚至遭到荡妇羞辱。  《欢乐颂》 但是，摩梭人没有「处女」这个概念。 他们认为有过婚前性行为是很正常、很自然的事情。 不会对此指指点点，更不会扣上道德帽子。 看人不能这么看， 对女人要很尊重。 不尊重妇女， 等于不尊重自己的母亲。 婚姻不是交易 彩礼，是中国古代婚嫁习俗之一。 可是把婚姻和金钱绑定关系，很容易导致包办婚姻、买卖婚姻的问题。 它曾经一度被勒令废止，但在民间始终顽强存在。 如今依然有人把巨额彩礼、临时加价，当作检测求婚真诚度的试金石。 结果常常导致婚礼谈崩、婚后财产分割纠纷、情侣感情破裂等令人惋惜的后果。 《风光大嫁》 片中，一个摩梭大叔的女儿嫁给了异乡的汉族人。 按照汉族的礼仪，男方要给女方结婚彩礼。 但摩梭大叔坚决不肯收下，并且对这个习俗感到很困惑。 婚姻是建立在爱情的基础上的，而不是金钱。 我不是卖女儿。 如果你们有共同的生活，你们高兴的话， 你们就成一家。 但我的女儿，还是我的女儿。 男女平等，都要重视 在许多经济落后的地区，不少人依然秉持重男轻女的观念。 认为只有生男孩才能传宗接代、养老送终。 尤其在严重超生超育的地区，不少家庭是一直生到有儿子为止。 在非法诊所，也会大量出现女胎被流产的情形。 《娘道》 片中有一个摩梭人，叫作 达史拉措。 生完孩子躺了一会儿，朋友打电话来问她，生的是男孩还是女孩。 她这才猛然想起来，刚才忘记看了！ 只注意看了看手和脚怎么样， 没有注意孩子是男的还是女的， 健康最重要，性别不重要。 可能会有人误解，「母系社会」想必是女人的地位很高，男人的地位很低。 但实际上，这里是「重女不轻男 」。 虽然家庭以母亲为单位，但提供支撑力量的是所有的儿孙子女们。 家里没有父亲的概念，男性长辈都被称呼为舅舅。 后辈们也都十分尊重舅舅。 从那里的一句俗语，便可看出舅舅在他们心中的分量： 天上的玉皇大帝，地下的摩梭舅舅。 男性或女性，都是大家庭不可或缺的一份子。 都共同出力，自然也同等重要。 夫妻双方是独立的个体 许多人在婚后逐渐失去自我。 牺牲自己事业，放弃自己的爱好， 只为了成为一个贤内助。 妻子成为了丈夫的附属，虽然投入了大量精力维持家庭，却往往被轻视。 最终成为婚姻中的被动者，遭到抛弃的时候措手不及。6080yy电影在线看 《了不起的麦瑟尔夫人》 摩梭人的感情观非常豁达。 他们认为，夫妻二人都是独立的个体，而不是彼此的附属品。 两个人之所以在一起，是为了成就更好的自己。 如果我听到别人说我是谁的老婆， 我觉得特别不舒服。 我不是他的，他不是我的。 怎么能说我是他的什么，他是我的什么。 我是我，他是他。 最多我会告诉别人，他是孩子的爸爸。 更令人称奇的是。 他们没有 「忠贞 」的概念，而是追求一种 开放式的性关系。 阮苦达度，一个84岁的摩梭奶奶，在片中回忆自己的一生。 在看喇嘛跳舞的时候，认识了第一个男人。 他们的恋爱十分甜蜜，但男人在劳改的时候死在了异乡。 在捕鱼的时候，认识了 第二个男人。 虽然她怀了他的孩子，但他们之间的激情渐渐冷却，后来不太来往了。 在村里劳动的时候，认识了 第三个男人。 他们的感情坚如磐石，彼此相伴数十年，那个男人直到前年才去世。 有些人和很多人走婚。 有些人只和一个人走婚。 有些人从来不走婚。 这都是很正常的。 以前尽管今晚走一个，明晚再走一个。 谁也不会说，谁也不会问， 对方以前的事情。 最重要的是，此刻双方之间的感情。 所以很多人说，走婚体现了「先行者的智慧 」。 夫妻二人朝夕相处，日子久了难免生出摩擦。 但摩梭人每天都是小别胜新婚，给彼此更多的新鲜感。 在无形之中，增加了感情的粘合度和持久度。 更重要的是，人们获得了精神上的富足和情感上的自由。 不会把所有的感情，全部寄托到某个人身上。 合得来就合，合不来就分，不强求天长地久，一切 顺其自然。 从来不会发生为情自杀或者情杀这样极端的事情。 不过这个看似美好的乌托邦，是建立在自给自足的小农经济上的。 为了改善生活条件，近些年当地开始发展旅游业。 虽然旅游业让他们的经济状况变得更好，但同时也带来了巨大的冲击。 令原本宁静祥和的生活渐渐远去。 有些游客慕名「走婚」而来。 打着和当地姑娘走婚的名义，实际上是趁机揩油。 如果他们只是随便说一两句，而不是强力要求的话。 我们就会客气地拒绝他。 可是有个广东男人，他坚决要走婚，还让我们开个价。 气得我打了他一个耳光。 告诉他，不要以为有钱什么都能买得到。 以前 摩梭人的门，都是不上锁的木门。 搞起旅游业之后，家家户户都装上了铁门。 找朋友特别困难， 关上门不知道他在不在， 敲门又怕吵醒别人。 感觉人与人之间的距离都远了。 还有很多摩梭人离开当地，外出打工。 令母系社会的大家庭制，渐渐分崩离析。 我担心她在外面被人骗。 怕她迷路，怕她吃不饱，怕她不开心。 还怕越走越远，我就见不到她了。 在村子里她不用担心什么。 有难处我们一起分担。 摩梭人的母系社会还能留存多久？ 我们不知道。 但通过这部纪录片，我们可以看到另一种生活的方式。 以及一种平等、自由、开放的婚恋观念。 他们强调自强自立，无论男女都不依附于他人而活。 他们没有捆绑和束缚，获得真正意义上的情感自由。 他们卸下了道德枷锁，回归本真又纯粹的心理状态。 看似古老传统的走婚，却最接近人们心目中的乌托邦。 生活和爱情的样貌，从来就不只有社会既定的一种形态。 怎样才能活得更加精彩，选择权就在你自己的手中。 |
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