从唐朝、宋朝到明朝：王维、司马光、唐伯虎与文人园林的二三事

仁者乐山，智者乐水，人的本性里总有一些对自然山水的向往之情，然而身处凡尘中的人们，虽有向往山水之心，却又有诸多俗事的牵绊，庙堂之高与江湖之远岂能兼得？

幸好，历代文人们在出世和入世之间，另辟了一方空间，造山引水，将远方的诗情画意收纳在眼前的一方空间里，这就是园林。

今天我们就选了三位经历各具特色的文人：唐朝的王维、宋朝的司马光、明朝的唐伯虎，看看他们与园林有怎样的缘分和事迹。

唐朝：王维与“辋川别业”

提到王维，心里马上就会浮现他的诗句：“明月松间照，清泉石上流”、“空山不见人、但闻人语响”、“行到水穷处，坐看云起时”等等，每一句诗都如同一幅画，这些诗句都是他在自己的私人园林“辋川别业”写出来的。

如此动人的诗句不禁让人对辋川别业生起了无限的向往。王维与辋川有着什么样的过往呢？

王维，字摩诘，号摩诘居士，是唐朝著名的诗人、画家，他的诗以山水诗而闻名，他的画也以山水画而留芳，总之都是围绕着山和水。

王维年少成名，十五岁来到京城，便以一曲《郁轮袍》琵琶曲轰动长安，二十一岁便高中进士，可谓是少年得意。

但很快他就因为一件小事被牵连，遭到了人生的第一次贬谪，这次贬谪四年后，他便开始了第一次长达八年的隐居生活，除了游历，其他的时间他都在经营自己在陕西蓝田的私人园林——辋川别业，之后虽然他又继续在官海沉浮，但始终过着半官半隐的生活。

元 王蒙 临王维《辋川图》局部

他在《辋川集》序言中这样写道：

余别业在辋川山谷，其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸泮、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等，与裴迪闲暇，各赋绝句云尔。

这些地方都是他在园林内设计的景致，刚才我们提到的那些耳熟能详的诗句就是描绘的其中几个景点，共有二十个景点，每个景点他都赋诗一首，每首诗再由同样隐居的好友裴迪和诗一首，最后四十首诗汇集而成一部《辋川集》。

除了诗歌留念，王维还画过一幅《辋川图》，可惜的是原画已经遗失在历史的长河中，现在留下来的是不知真伪的后人临摹本，但依然能看出画中有亭台楼榭掩映在高山流水之中，山下云水流肆，有舟楫过往，一派世外桃源的景象。

晚年的王维，生活在辋川，创作在辋川，死后又复葬于辋川，这样的经历再加上这《辋川集》与《辋川图》，王维的“辋川别业”毫无争议地成为唐代最著名的文人园林。

明 仇英 《辋川十景》局部

宋朝：司马光与“独乐园”

时间来到宋朝，宋朝的古典园林体系已经完全成熟，大大小小的文人园林比比皆是，其中有一个小园林很有意思，它就是司马光的“独乐园”。

司马光，字君实，号迂叟，北宋政治家、史学家、文学家。他之所以会建独乐园，是因为反对王安石新法而辞官不受，回到洛阳兴建“独乐园”，十五年间一心编撰《资治通鉴》，终于成就了一段名史佳话。

李清照的父亲李格非编撰过一本《洛阳名园记》，其中这样介绍司马光的“独乐园”：

司马温公在洛阳，自号迂叟，谓其园曰，“独乐园”。园卑小，不可与他园班。其曰“读书堂”者，数十椽屋；“浇花亭”者，益小；“弄水”“种竹”轩者，尤小……温公自为之序，诸亭、台诗，颇行于世。所以为人欣慕者，不在于园耳。

李格非说，独乐园很小，园中景物也寻常，与同时期其他人的园林不能比，但独乐园之所以闻名，不在于园林本身，而在于园主司马光的操守。

而“独乐”这个名字也很耐人寻味，孟子说：“独乐乐不如众乐乐”，为什么司马光要反其道而行之，给自己的园林起名叫独乐园呢？

司马光自己在《独乐园记》中解释说，是因为园子太简陋了，恐怕世人看不上，不敢勉强他人来欣赏。但他又补充说一定也有人愿意与我共享此乐，那么我也十分欢迎大家不嫌粗陋前来游园。

实际上，独乐园一直都是对公众开放的，而且因为园主人司马光的名气实在太大了，所以虽然独乐园又小又简单，但还是洛阳人的必游之园，虽名为独乐，实则还是众乐。

明 文徵明 《独乐园图》局部

明朝：唐伯虎与“桃花庵”

与王维和司马光的园林相比，唐伯虎的桃花庵就寒酸多了，王维和司马光是士大夫文人，而唐伯虎，在当时只是个落魄文人罢了。没错，不是电影里的那个人生赢家、风流才子，唐伯虎在当时不过是个落魄文人。

唐伯虎，本名唐寅，伯虎是他的字，他出生在明朝苏州的一个商人家庭，唐伯虎的父亲一心希望他能考取功名，振兴家门。而唐伯虎也不负所望，从小就是个神童，十六岁参加苏州府试就高中第一名。

十九岁的时候，唐伯虎成亲了，不久有了儿子，这样美满幸福的人生没过几年，二十多岁的时候，他的父亲、母亲、妻子、儿子相继去世，本来完整的一个家突然间支离破碎。

但是唐伯虎没有打趴下，弘治十一年（1498年）秋天，他参加应天府乡试，一举拔得头筹，成为大名鼎鼎的“唐解元”，一时间风光无二，所有人都翘首期待着他接下来高中进士，成就一番功名。

二十九岁那年，他满怀期望地进京赶考，却被无辜卷入科场舞弊案，终身不得为官，此时都与一心向往的功名无缘，从前巴结他的虚伪之人都已弃他而去，他无奈回到家乡，从此以卖画为生。

明 唐伯虎 《事茗图卷》

卖画攒了些钱，他便在苏州城外一片桃花烂漫之地建了几间茅屋，自封为桃花庵主，闲来便与好友文徵明、祝枝山喝酒赏花、写诗画画，如果不是他过得太穷，这样的日子倒是很多人向往的。

大才子唐伯虎的画不是人人争抢吗？他怎么会穷？事实上，唐伯虎死后，他的书画才价值连城，他活着的时候因为不肯迎合世俗，经常卖不出去画，穷到要靠好友接济的地步，但这不妨碍他在桃花庵里泼墨挥毫，书写自己的一生风流。

那首有名的《桃花庵歌》便是作于此时：

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

从此唐伯虎成为了后人心中的桃花仙人，虽然他的桃花庵不比其他文人士大夫的园林豪华，甚至可能连园林基本的一些配置都不全，但真正文人的园林，不在于外面的那一处空间，而是内心的那一片天地，谁能说唐伯虎内心的这一方桃花源算不上一处文人园林呢！

如今，无论是王维的辋川别业、司马光的独乐园，还是唐伯虎的桃花庵，实物都早已消失在时空中，但他们留下的精神园林依然存在于每个人的心中。