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思维本体学 科学实证.快速实证 观呼吸答疑汇总4问：想要让它结合这个，前面要经过一个过程？ 答：经过一个过程。 问：这首先身体宏观物质觉受要消失。 答：如果消失不了结合不了。 问：假如我有气坯，我的身体宏观觉受还有，我不理睬它行不行？ 答：不理睬身体，但是要理睬气团，单纯注意气团，身体有就有，它有没关系，你只管观住于这个气团就可以了，专注气团之后，专注这个气团在呼吸的，刚开始它观不到，它不呼吸了，不呼吸你就这样观就行了，就观就行。 问：就当它在呼吸。 答：就当它在呼吸，然后时间长了，慢慢的就成了它在呼吸了，这时候身体的觉受都没有了，逐渐逐渐都没有了，因为它们是一个根本，牢记原理就行，只要你了解原理之后，你一定会朝这个方向努力的，不了解原理，你观一会儿，不呼吸怎么行？那你一会儿瞻前顾后了，也就是说，不了解原理的时候，你的决心毅力达不到，潜意识你慢慢慢慢灰心丧气了。 问：好像这个过程，呼吸跟这个气团融合的过程应该需要练习一段时间的？ 答：对，需要一个过程，需要怎样练习，就是怎样调呼吸，因为在气团观的时候你不容易观，观气团怎么观？你观不了，但呼吸你能掌握，你就调这个呼吸，让这个呼吸越来越柔软，柔细绵长，把这个心境调过去，这个心境达到后一下子就结合在一起，融合在一起，通过呼吸，然后把这个心境诱导出来，诱导出来之后和呼吸的气团结合，气团结合，刚刚观气团呼吸的，观着观着和气团融为一体，呼吸你就不再管了，把呼吸扔掉了，这时候气团开始变光团，光把你深深的吸引，然后你盯着这个光团，然后这个光团就成功了，它是一步一步的，一步一个工具，呼吸变成了一个气团的工具，观气团的工具，气团变成了光团的工具，就是走一步，像猴子掰玉米穗一样的，走一个，掰一个扔了，掰一个，扔了，走一步扔一步，走一步扔一步，慢慢慢慢就达到定中的境界。 问：现在还是学最初最初的状态，所以她说的气团我都没体验过。所以很多我都听不懂。 答：刚开始就是了解原理，现在关键是原理。 问：你把原理看了之后吧，有了这个现像你至少能稍微明白一点什么原因产生的。 答：对，现在最关键是了解原理，不在于现在马上就得到什么，原理明白之后有一个好处是什么呢？就是能够坚定不移的向那个方向走。 问：就是的。这个就是这样，对呼吸设置不如对气团进行设置，气团一旦形成之后，那个观呼吸就快的很，顺利的多，如果你要是数呼吸啊什么的，那个不一定设置，直接设置那个意义不是特别大，今天你设置数息，数几天你就不数了，数不下去了，有的设置了婴儿观呼吸，观几天观不住了，但是气团不一样，所以最终是要形成气团的。 问：老师你说像我现在这种情况你觉的怎么样？ 答：可以的，就直接这样观就行。 问：直接这样观还是重新把这个放在鼻前虚空呢？ 答：你觉的哪个可以就用哪个，方法是因人而易的，也就看你怎么操作，你觉得现在观腹部比较容易，那你就直接观腹部，不用去观那个鼻前虚空，有的人观鼻前虚空容易，直接操作那个快的很，那就直接操作那个走，这都是因人而易的。 问：那如果观腹部的话，将来气团变成光团，注意力达到了之后，一旦达到了之后，它会和观鼻前虚空，这个经过的境界是一样吗？ 答：一样的，完全一样。 问：也是见虚空？ 答：对对，完全一样。 问：也是到达欲界定？ 答：对对。 问：这个时候在回过头走这个气脉也可以？ 答：这时候回过来了那气脉就容易多了，也就无所谓气脉了，气脉这一步会快速的通过，就很简单的，因为气团本身就是气脉，只不过你的专注力强，它不经过大小周天的，专注力差的人才经过大小周天，所谓的大小周天就是气机在运行过程，去调整思维，让思维越来越专注，如果你的专注力深邃的心境达的到，这一个就直接跳过去，达不到的话就沿着经络运行，所谓的沿经络运行，就是和潜意识里面的那个习性慢慢的翻腾出来，破啊破啊，破着破着，专注力达到了，专注力达到了，就不再运行，不运行，就慢慢变成光团了，变成光团，它就从下向上发展。 问：那这个的话，一开始还是会走气机的，因为不可能专注力一下子就达到那里。 答：因人而易，有的人人家的柔软心深邃的心境就不得了，他就达得到，但有的人不行，对，不行的话，就慢慢的运转，他运转的过程中慢慢的再转。这就是它的一个路，就是你找到路，通过观呼吸，找到这个气团，找到气团之后，专注力达不到，气团按经络运行，运行过程中，专注力慢慢慢慢达到，达到之后就不再往经络运行，慢慢变成光团，变成光团之后，自下而上运行。 问：那这个没有办法控制不让它运行，是不行的吧？ 答：那不可能，根本就不可能的，你如果要这样控制的话，它特别的运行厉害，特别的走窜，你越是这样控制有意识思维的话，有意识思维散乱到处跑，气团就到处跑，形成一个气流了，这就是到处流动啊，一会儿跑这里一会儿跑哪里。 问：这就危险了。 答：那是啊，那是病态啊，这是有问题了有病了，然后气团在这个地方自动运行的时候，很多病自然就解决了。 问：前面我听老师有一个录音里说，观呼吸要观到腹部生暖之后就不需要再观了是吧？ 答：那是从暖这个角度走的，他想入定的。 问：这个是跳过气机了吗？ 答：跳过了气机了，不用管气机，跳过气机了。 问：这个也就是说明你的专注力要一下子达到才行？ 答：也不是一下子达到的，只要有这个暖，有这个涨，然后慢慢的观那个暖，观了之后身体觉受能快速消失，但你观气机不行，观气机会有很多的过程要走，实在不容易消失，观暖不一样，观暖身体模糊之后消失之后转向观心观思维，观心之后，马上就进入禅定，很快的很，跳跃性发展，但是观气机，因为气机是意者气也，气机和身体和相续性思维对应的，所以始终实在欲界定，这时候为了进欲界定，稳定的住于欲界定这个层次，它不一样，服务的目的不一样。 问：那观暖的话，这个是哪个人都可以观到的吗？ 答：可以的，任何人都可以观的。你现在都可以观，无论是手掌还是…… 问：观手吧？ 答：对。 问：那如果观呼吸？ 答：观呼吸也照样，也能观到暖，达到一定程度了他自然就产暖，比如说气机，气机运行到一定程度了，慢慢会产生暖，腹部也能产生暖，身体其他部位都可以感到暖，那么这时候你直接观暖，不再观气机了，观暖这个特征。也就是说，微观物质它有几个特征，一个是特征就是气机，气机是微观物质的一个特征，微观物质还有一个特征就是暖，你看你观哪个特征了，不同特征作用都不一样，暖的话，让你快速跳过身体的这一块，气机不一样。 问：就是说暖比气机的层次稍微高一点？ 答：不在于这个，只是说暖能让你体验到身体模糊的感觉，气机不能让你体验到，要发展到一定阶段的，气机主要是和你那个散乱心，观到你的散乱心，把散乱心慢慢排除，它起这个作用，暖是能体验到暖，但不容易排除散乱心，不容易排除散乱心怎样排除？观心，然后观暖到一定程度必须转为观心，转为观心之后才会排除散乱心，这个暖才会慢慢变成酥暖，或者从观心直接进入禅定，得清凉。这个是不一样，路不一样。 问：这个观暖是在，比如说腹部产生气团的时候？ 答：不一定产生气团，不产生气团照样有暖，暖和气机是两回事的，都是两个特征，有的人是这个特征先出现，有的人是这个特征先出现，不一定哪个特征先出现，它两个不是完全一致的，这可以同时出现，也可以不同时出现。不在于两个不要把它理解成那个暖是气机产生的，那是不对的，那不一回事，这是微观物质两个特征。 问：就是说，有的人会先出现暖。 答：有的人先出现暖，它就不出现气机，气机怎么都不出现。有的人是不出现暖，先出现气机，不一样的，这两个特征是因人而易的，只是你有时候你受那个气功的概念，你认为那个气机是真实的，暖是这个物质的功能，那不对的。 问：那时根本没关系。 答：对，它们是同一个物质的两个特征，一个是形态特征，也就是气机是物质的形态，那个暖是物质的物理功能，物理特征，它们都属于它的一个特征。就像说这个桌子一样，咱们有时候认识一个桌子，你说通过形态学去认识的，其实这个形态只是桌子的一个特征，桌子还有其他的特征，其他条件，但是咱们一般认识事物都是从形态学认识的，所以当这个气机出现的时候，你说这个气机是物质的，它是真实的，你认为这个形态是真实的，其实它仅仅这是个形态，这个比较麻烦，比较绕嘴。 问：哦，明白了。 答：总之刚才那个就是寻找微观物质，寻找微观物质就是那个你怎样寻找微观物质？就刚才这一个，刚才咱们谈的气机啊，光啊，这都是寻找微观物质的，怎样寻找微观物质？就是通过功能去找那个物质，原理就是这样的。 |
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