 中国龙文化博大进深、内涵丰富，简单讲可以分为三类，即宗教龙文化、政治龙文化和艺术龙文化。  中国本土产生的宗教是道教，外来传入影响力最大的宗教是佛教。因此，宗教龙文化主要是佛道的龙文化。 道教继承吸收了先秦时期御龙升天、周游四海和以龙沟通天人的信仰，把龙定为“三轿”（龙轿、虎轿、鹿轿）之一，作上天入地的乘骑工具。道教还有许真君御龙及建立锁龙井的神话故事。 先秦时期，人们形成了龙神信仰和五色龙（青、赤、黄、白、黑）崇拜。隋唐时期，佛教鼎盛，佛教中的“龙王”文化也一并被人们吸收发扬。 佛教的“龙王”称为那加，实际上是一种蛇神（眼镜王蛇），但传入中国后，直接被热情洋溢、包容开放的中国人民等同于龙神了。此后在汉传佛教中，龙王位列天龙八部（八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。）之一。 佛教龙王大名传播开来后，中国本土的龙王文化（龙王、龙宫、龙女）随之兴起。  宋徽宗大观二年（1108 年）诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。 道教中四海龙王、五帝龙王皆是在本土龙神信仰的基础上，借外来佛教的龙王概念演化而来。五龙神是后来的神魔小说四海龙王（《西游记》中的四海龙王，即东海龙王敖广、南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰）的原型。 商周时，龙已经正式成为天子权威的象征。秦朝时，那位使“六王毕，四海一”的皇帝更是被称为祖龙。此后，历朝历代的皇帝皆以真龙天子自居，既是天之子、又是龙的化身。  皇帝本人身穿龙袍，身体是龙体，毛发胡须叫龙须，皇帝发威叫龙威等等（这样说来，杀皇帝岂不是应该叫斩龙？），皇权被神化笼罩了一层神秘色彩。帝王权力与龙结合，对促进龙文化的发展有重要作用。 明清时期的皇宫（故宫），龙与皇权相结合表现得让人震惊。在故宫，龙随处可见，整个故宫建筑群能找到上万条龙的影子，真可谓是“龙宫”。这也表现出明清时期皇权达到顶峰的现象。 艺术方面，中国龙文化更加繁荣。建筑、雕刻、绘画、舞蹈、塑造、衣饰、器物、神话、文学、小说等，影响着人们生活的方方面面。只要你稍加留意，便能感受到龙的身影无处不在。  以上三方面只是对中国龙文化的简介，它们之间关系也并不是孤立割裂的，常常是互有融合交织在一起出现于世人面前。有关龙衍生出来的亚文化，如风水学上的龙脉、龙生九子的故事等等也是极其丰富的，灿烂的龙文化是中华民族的宝贵遗产。 漫长的龙文化熏陶，使我们对龙是那么熟悉，它仿佛真的存在于世间，不过我们普通人很难见到罢了。有人会好奇了，中国几千年历史上，会不会真的出现过龙？你别说，史书上还真记载过“龙见”（龙现于世间），而且不止是一次两次，是惊人地多达上百次。  《后汉书·五行志》曾记载：“灵帝光和元年六月丁丑，有黑气堕北宫温明殿东庭中，黑如车盖，起奋迅，身五色，有头，体长十余丈，形貌似龙。”如果说，《后汉书》的这段记载还只是“形貌似龙”的“悬疑剧”，那《宋史·五行志》这段话就是“龙见”的“纪录片”了，“干德五年夏，京师雨，有黑龙见尾于云际，自西北趋东南，占主大水”。 不仅如此，《元史·五行志》也来凑热闹，“至元二十七年七月，益都临朐县有龙见于龙山，巨石重千斤，浮空而起”。看《元史》这段记载，那可真是绘声绘色，这龙忒霸气，千斤之躯，掠空而去，想象那场面真是让人肾上腺素飙升。 离我们最近的王朝——清朝，其史书《清史稿》更是夸张地记载“龙见”达60次以上。敢情几千年来龙都扎堆出现于清王朝了...... 以上还只是官方严肃史书上记载的“龙见”，至于在广大民间，文人墨客笔下，那更是频频有龙现世，要是隔几年没个“龙见”，都感觉会out了...... 到了民国时期，龙又现身了。1934年夏天，有一次辽宁营口连续下了几天大暴雨，雨停后，人们发现天上坠下了一条龙！这一次“龙见”据说是“有图有真相”......  那有人会转动大脑了，这建国后有没有“龙见”现象呢？那必须没有呀！为啥？建国后不许成精......呃，不是，是真没有“龙见”现象。虽然我们都愿意相信世上有龙，但遗憾的是，它确实只是想象出来的神物。古代史书上记载的“龙见”也并不可信，要么是误传，要么是利用“龙见”来达到某种政治目的，纯粹是糊弄人。 现在网络上流传着许多“龙见”的视频及图片，其实也都是人为做出来的效果，就是为了满足你的猎奇心理。只要人们一天相信龙真的存在，“龙见”也就会一直存在下去。 问题来了，你是愿意相信龙真的存在于世间，秉持着一份美好愿望，还是高冷地坚信，龙压根就是“想象的共同体”呢？To信or not to信，It is a question......  文案：叶礼武 | 编辑：廖 璐 原创文章，若需转载请联系： 螺老师 18969909657（同微信）  今天的内容到这里就结束啦~ 如果你想get到更多的历史学习干货 如果你想看到更广阔的历史学习天地 |
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