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宋代段子：《夷坚志》故事里记载了不少古怪动物兴妖作怪的事情，本故事里的事情在当今社会似乎少见，这也使得《夷坚志》的记录益发珍贵。它里面有一点暗示：物种之间是可以转化的。 乾道中，成都府法曹孙君，与其子次山游城下回天寺，见殿宇廊舍，无一不整，独钟楼蠹蚀欹倾，垂垂欲仆。问主僧：“何为略不经意？”曰：“非不在念，但如此已八十年，似为怪物所据，莫敢辄登，况于修理？顷来长老初至，必责童行往打钟，才下即死，前后数十人。屡呼都匠评议，饵以厚犒，皆云：‘正使得钱千贯，难博性命。’唯数岁前一匠颇智巧，先于旁绞缚云梯，而偕同辈腰巨斧以上。方久阴乍霁，望一肉块垂下，长五尺，如蛇尾状。乃运斧夹斫之，断于地。顽然混沌，软厚无骨，竟不敢施工而退。今岂宜妄动以招凶灾？”孙亦叹息。 后两月，次山复同暱友田二官往遨嬉，各持弩挟弹，弋射禽雀。俄见大雉鸡翔立楼表，田生发矢中之，离披而堕，其尾秃如截，盖前物所化也。欲携诣邸肆，置酒煮食，而两人皆起专享意。忿閧移时，有老僧从延寿堂策杖而出，劝解之曰：“此为精洁宝坊，岂应喧譟挠众？况所争其甚小事，已之若何？”孙出言诋骂，不肯听。久之，皆舍去。雉在地，无复取者。 经三日，寺奴之有胆者，漫升高觇视，得白蛇蜕，堆蟠盈屋，计须七八十丈。众知曩怪止此，于是一新之。向非孙田纷纷，竟食雉肉，定不免祸。疑为伽蓝除一害，故神僧救之。 次山后居鄱阳，作苏高州道夫婿，与人说此。予检赵清献公《成都记》及王恭简《续记》，无所谓回天寺者。得非里俗称谓或不同邪？更当访诸蜀士也。 |
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