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宋代段子：本文描述了宋代一处道观里面的“杂事”。在现在看来也算是异事了。这地方还在，是重庆丰都的天子殿旅游区。只不过文中所记录的诸般事项应该都不存在了。小文记录得很实在，相信在宋代，酆都观一定是个美妙的道场。 【原文】 忠州酆都县五里外有酆都观，其山曰盘龙山，之趾即道家所称北极地狱之所。旧传王阴二真君自彼仙去，未尝为兵戈践暴，故多古迹。晋唐五代乾竺殿犹在，吴道子画壁，丹青如新。 丹井上二柏，状如龙角，人言东汉时物。老子丹灶后柏，亦数百年，枯槁摧裂，而直干坚如石。皇甫先生赴召，过之曰：“吾能使此柏再荣。”即布气呵手，拊摩盘根错节处，自是数十枝复苍翠如初生者。 政和以来，有旨禁採捕，群鹿至与人杂糅，养葺引子，卧廊庑，食厨蔬，居然相忘。淳熙十二年中元日，方作斋醮，鹿从丹井来，数百成群。骧首霄汉间。五色气自井出，散而成云，中有笙笛鸾鹤之声。至暮，知观白道士无疾而逝，咸以为尸解云。 【白话语音文字版】 忠州（现重庆忠县）酆都县城外五里处有座酆都观，那山叫盘龙山，山脚处就是道家所说的“北极地狱”。过去有个传说：王阴二真君就是从酆都观羽化升仙的。这地方之前没经历过刀兵祸害，所以古迹保留特别多。晋唐五代时期的乾竺殿还保留着，里面吴道子的壁画还跟新的一样。 酆都观有个丹井，丹井上方有两棵柏树，长的像龙角。有人说这是东汉时期的；还有个地方，叫“老子丹灶”，那后面的柏树也有好几百年了，树干都已枯裂，完全是一段枯木，主干硬的像石头。皇甫先生受朝廷召唤，路过此地。他看见柏树枯干，说：“我能让它枯木逢春！”说完话，皇甫先生就布气吹手，而后用手摩挲树根以及树的关节（凸起）部位，后来这柏树有好几十枯枝竟然变绿，活过来了！ 北宋徽宗政和（1111-1118年）年间以来，官府有禁令：禁止捕杀山上动物。有了这个禁令后，酆都观出现非常和谐的景象：很多鹿都到这儿来，这些鹿与道士们和谐相处，甚至在养鹿茸、生小鹿的时候，它们也不到野外去，就在道观的回廊那儿趴着，甚至直接去厨房吃疏食。 宋孝宗淳熙十二年（1185年）中元节这天，道观刚开始一个醮事活动，有一群鹿从丹井那边跑来，有好几百只，成群结队。这些鹿抬头看天，天上有五色云气，那是从井里面跑出来的，上到天空变成了彩云。中间能听得到笛子等各种乐器以及鸾鹤鸣叫的声音。到了这天晚上，酆都观的白知观无疾而终，很多人都认为白道士尸解了。 【祥宏点评】：尸解是道家人士离世时的一种状态，一般认为他不会真死，而是转换了一种生命形式，比如尸解后通常留下来的并不是一具尸身，可能是部分毛发或是指甲，这就证明他修行有成；道家所说的“北极地狱”，就是通常说的酆都鬼城，执掌此地的大神叫“酆都北阴大帝”；故事提到“王阴两位真君”，“真君”在道家概念里指神仙。据《吕祖年谱》记载，吕洞宾曾拜访两位友人：一姓王，一姓阴，说的就是他们。两人最后升仙也属正常；这个“乾竺殿”原址就是现在酆都天子殿旅游区中的“天子殿”；故事说到皇甫先生应是皇甫坦。南宋早期几位皇帝对皇甫坦都很看重，都称其为皇甫先生，此人当时非常有名，经常受皇帝召见。洪迈主要是生活在高宗、孝宗、光宗、宁宗几朝，应对他很熟悉；中元节就是农历七月十五。 |
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