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苍峰屏峙，伊水中流 千年石窟，穿越春秋 在龙门石窟两山的崖壁上 雕刻着十万余尊佛像 作为世界文化遗产  唐·万佛洞·阿弥陀佛 万佛洞完工于唐高宗永隆元年（公元680年），因洞内南北两侧雕有整齐排列的15000尊小佛像而得名，被誊为“万众成佛的西方极乐世界”。从整体上看，万佛洞雕刻细腻、纹路清晰、刀法简洁，不愧为唐纪年窟的典型代表。此洞窟雕刻手法采用唐代盛行的圆刀刻法，更衬托出主尊阿弥陀佛的丰满圆润，安详静穆。主佛座台上有四个肩负仰莲的力士浮雕，那雄健而奋力的姿态与主佛形成了一静一动的鲜明对比。 北魏·宾阳中洞·释迦牟尼佛 宾阳中洞的雕刻崇尚和吸收南朝士大夫那种“清谈”风尚，“秀骨清像”的风姿，这种因政治上的强化和对汉民族文化传统的崇尚，便形成了北魏中期以来的独特造像风格。在佛教艺术方面，变北魏早期那种威严神秘、棱角分明、衣纹贴体，带有印度犍陀罗和秣菟罗等外来艺术风格的造像为宽袍大袖、表情温和，面容可亲、潇洒飘逸、秀骨清像、衣纹圆滑流畅的造型，使北魏迁都洛阳后的佛教造像发生了不同于平城云冈石窟造像风格的变化，从而在龙门石窟开创了一种新的造像风格，给人以耳目一新之感，这样就开始了佛教传入中土后造像艺术中国化、民族化的进程。 北魏·皇甫公窟·插花花瓶 位于龙门西山的皇甫公窟在其北壁西侧有一束中国最早的石刻花瓶形象，花瓶为一敞口、细颈、鼓腹形状，瓶中引出数枝美丽的莲花，正中最上面的花蕊中，刻出一化生童子像。上下对称雕出两对花叶，以及三朵初开、绽放、开后不同形象的莲花，生动写实，美轮美奂。 北魏·宾阳中洞·文昭皇太后礼佛仪仗图 说起插花，魏晋南北朝时期，随着佛教东传，中国的原始插花与佛前供花礼仪相结合，人们已经从静态的赏花发展至动态的插花，增添了生活情趣。在龙门石窟宾阳中洞前壁第三层南侧的文昭皇太后礼佛仪仗图浮雕中，北侧的第一位女供养人，头戴高冠，立于文昭皇太后右侧，手持三枝不同形态的莲花，做出即将插入面前侍女所持圆形浅口花器的动作，据专家推断，这应该是中国流传至今最早的插花图像。 北魏·莲花洞·莲花藻井与供养天 莲花作为佛教的圣物，在佛教中几乎无处不在。在龙门石窟，随处可见的莲花雕刻，造型各异，栩栩如生，将“宝花降祥，蔽五云之色”表现得淋漓尽致。在这里，你可以看到佛陀降生、步步生莲的佛传故事，也可以看到端坐莲花宝座、头戴莲花宝冠的菩萨和手捧莲花的供养人像。可以说，龙门石窟将莲花之美丽和圣洁用艺术的语言作了完美的解读。在佛教石窟寺艺术中，窟顶藻井多以莲花为饰，但像龙门石窟莲花洞里这样硕大精美（直径3.60米，厚0.35米）的高浮雕莲花图案却是极为罕见的。 唐·飞天 唐·奉先寺·天王 天王像是佛的护法神之一，在唐代高宗初期列进了佛、菩萨的造像行列，但多为浮雕，如宾阳北洞、敬善寺均有天王像等。高宗后期，天王与弟子、菩萨都成了圆雕，武的气质和武的姿态自然显而易见，令人望而生畏。龙门石窟的天王造像主要在潜溪寺、奉先寺、万佛洞等，其形象都较夸张，下身短小，但健壮有力。极南洞的天王身体比例适中，体态轻盈。天王脚下的夜叉，也和护法神一般有坐姿、躯体裸，其动作有下爬者、侧卧者；有的为人手，有的为兽爪，或人兽各半。 
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