探骊寻根之“消息”

探骊寻根之“消息”

《易·丰》：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。”指生灭、盛衰。后“消息”一词又慢慢转义为变化的音信。蔡琰《悲愤诗》：“迎问其消息，辄复非乡里。”其中“消息”一词即“音信”义。

我国古代就把客观世界的变化，把它们的发生、发展和结局，把它们的枯荣、聚散、沉浮、升降、兴衰、动静、得失等等变化中的事实称之为“消息”。

 “消息犹消长也。” 宋代王禹偁《次韵和仲咸对雪吟三十韵》：“升降常自得，消息一何佳。”清代顾炎武《答人书》：“十年以来，穷通消息之运如此，又何以为故人谋哉！”

消息犹变化。如汉代孔融《肉刑议》：“上失其道，民散久矣，而欲绳之以古刑，投之以残弃，非所以与时消息也。” 晋代张天锡《遗郭瑀书》：“心与至境冥符，志与四时消息。”《隋书·礼仪志四》：“然事有消息，不得皆同於古。” 清代王韬《遣使》：“事贵因时以变通，道在与时而消息。”此中“消息”皆作“变化”解。

“消息”在中医里又有“消除、停止、平息之义”。《后汉书·蔡邕传》：“又尚方工技之作，鸿都篇赋之文，可且消息，以示惟忧。”《三国志·魏志·胡昭传》“闾里敬而爱之” 裴松之注引晋皇甫谧《高士传》：“ 昭常逊辞以解之，是以寇难消息，众咸宗焉。” 宋欧阳修《答西京王相公书》：“灾沴消息，风雨既时，耕种既得，常平之粟既出而民有食。”

“消息”引申出斟酌之义。《晋书·慕容超载记》：“其令博士已上，参考旧事，依《吕刑》及汉 、魏、晋律令，消息增损，议成燕律。”《隋书·礼仪志五》：“今之玉辂，参用旧典，消息取舍，裁其折中。”康有为《大同书》辛部第七章：“则用其一而尚存其半焉，可以成大工，可以役大众，可以辟穷荒，政府统算而消息之可也。”

“消息”还有征兆，端倪之意。《淮南子·缪称训》：“故君子日孳孳以成煇，小人日怏怏以至辱，其消息也， 离朱 弗能见也。” 宋陈与义《怀天经智老因访之》诗：“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。” 鲁迅《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》：“从这消极的打算上，就可以窥见那消息。”

元代无名氏《赚蒯通》第三折：“形骸土木心无奈，就中消息谁能解？” 清袁枚《随园诗话》卷六：“ 昌黎硬语横空，而 元相 以此二联称之，此中消息，非深于诸者不知。”鲁迅《<且介亭杂文>序言》：“现在新作的古人年谱的流行，即证明着已经有许多人省悟了此中的消息。”这里“消息”又作“奥妙；真谛；底细”解。

在元岳伯川《铁拐李》楔子：“火坑里消息我敢踏，油鑊内钱财我敢拿。”《红楼梦》第四一回：“原来是西洋机括，可以开合，不意 刘老老 乱摸之间，其力巧合，便撞开消息，掩过镜子，露出门来。”“消息”又作机关，发动机械装置的枢机解。并从这里引申指“起决定性作用的事物”义。如：郭沫若《奴隶制时代·关于周代社会的商讨》：“把视野专一放在人殉问题上，认为‘奴隶制度与封建制度的消息就在于此’，这应该是一种偏差吧？”

《易》乾卦主阳，坤卦主阴。阳升则万物滋长，故称息；阴降则万物灭，故称消。《史记·历书》：“盖 黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰馀，於是有天地神祇物类之官，是谓五官。” 张守节正义引 皇侃 曰：“乾者阳，生为息；坤者阴，死为消也。”《后汉书·陈忠传》：“顷季夏大暑，而消息不协，寒气错时，水涌为变。” 王先谦集解引 惠栋 曰：“卦气之说，乾坤各六，主十二月。乾六爻为息，坤六爻为消……消息不协者，谓风雨寒温不应卦也。” 晋袁宏《后汉纪·安帝纪》：“案《易》消息，四月乾卦用事。”“乾六爻为息，坤六爻为消”你知道吗？

还有，词牌《永遇乐》别名叫《消息》。

      “消息”只是到了近代才逐渐成为一种固定的新闻体载，所以“消息”又叫新闻。其特点是简要而迅速地报导新闻事实。“消息”所报道事情的，只是事情概貌而不讲述详细的经过和细节。“消息”也是最广泛、最经常采用的新闻基本体裁。以电报传递的消息，又叫“电讯”。