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化碑为贴、翰墨之神,对魏碑书法的一点浅析

 樟榆诗词 2020-07-12

在中国书法中,魏碑作为楷书的一种,以风格多样,朴拙险峻,舒畅流丽而著称。关于魏碑,可以追溯到我国南北朝时期(公元420-588年),当时北朝文字多刻于石,有碑刻、墓志、造像题记和摩崖刻石四种,其中以北魏最精,称“魏碑”。

化碑为贴、翰墨之神,对魏碑书法的一点浅析

魏碑精【品元苌墓志】初拓本

在现代,作为广东书法院院长的李远东专注于魏碑与行草并行的两条创作思路,并相互渗透,碑帖融合。上世纪 90 年代开始,其拜谒津门,师从当代碑学巨匠孙伯翔老师,开始了魏碑的学习与研创。

二十多年来在创作中思变,在思变中突破,成果颇受业界关注。著名书法理论家姜寿田评:'在宗法孙伯翔的弟子中,李远东无疑是最具创造力的。他的魏碑得孙伯翔精髓,不规矩于形摹,而是舍形迹夺其精魂,尤其是将草书写意精神融入魏碑创作,使其魏碑既具端严之气象,又具逸笔草草之神韵。'

化碑为贴、翰墨之神,对魏碑书法的一点浅析

李远东初涉魏碑,从临习工整、朴茂、法度相对规整类入手,如《张猛龙》《始平公》等。这有助于把握魏碑的基本风貌、体势以及技法、用笔等要求。而在不断的深入探索、扎实基本功后,他涉猎略为活泼、一任自然的魏碑,它有助于把魏碑写活。如《北魏郑道昭论经书诗》《嵩高灵庙碑》等,这是一个从易到难,由浅入深的循序渐进的学习过程。

李远东认为,临摹是一个从'死'到'活'的过程。'死'的概念包含'准''精'。意思是说,临摹要做到'准确'和'精微',忠于原碑帖,注意细节的把握和线条的微妙变化。如孙过庭所言:'察之尚精,拟之贵似。'这个过程很艰苦,必须静心、沉气。'活'的概念是'变'。在经过长期的临摹训练后,掌握碑帖的技法和体势特点。但这不是目的,目的是经过'死'后的'活'。也就是说'用最大的功力打进去,用最大的勇气打出来',上升到了创作层次。

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此件魏碑《心经》作品整体通篇取法《张猛龙》为主,以北魏墓志为辅,强化笔画提按和方圆结合,并融入草书的写意精神。其通篇宽宏博大,纵情挥洒,气势磅礴,意态奇逸,精神飞动。章法上,采取线格的处理方法,使得无论是'计白'还是'当黑',都有着多变而统一的整体感,而且线格有助于给人规整、严谨的视觉审美感受。在创作时,他有意控制字形大小,使其在格内空间恰到好处。

这样是一种'雅化'的处理。一旦字形过于大,会撑满方格,显得拥挤不堪。通篇尽管成行成列,次序感强,而在细微处的把握和变化也还是有着丰富的变化和层次。纵观八条屏,一行下来,每字的重心不是在一条线上,偶尔在中间,偶尔在左,偶尔在右,如第五屏第一行'般若波罗密',重心分别在左、中间、左、上、下。这样分布,就自然造成婀娜多姿的摇摆和变化。而在横方向,字稍微的上上、下下排列,形成了饶有趣味的排列,而最后又'复归平正',给方整的楷书增添了动态之美。

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其次,在结字方面,此件八条屏作品甚是精彩。体势灵活多变,开阖得当,字形大小错落有致。如第一屏的'蕴''皆'、第二屏的'想''法'等,字形结构疏密巧妙、笔画组合远近相宜,映带合宜,避就有度;而有些字的横竖笔画、直线和斜势线条交错穿插,充分利用线条的长短、大小等特质,组合成了趣味横生的结体造型,如第五屏的'罗''挂''依''碍'等。而在字的'向背'方面,也表现得很充分,如第三屏的'行'第四屏的'以''得',第七屏的'切'等,结字左右拉开,各有体态姿势,形成或相向或相背,顾盼有情。整件作品拥有苍古、大气、率真的整体感觉,结体雄奇而不越规矩、奇崛兀立,线条方劲沉雄。

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同时我们注意到,有些字的局部有轻微墨团的出现,是否作者没有控制好墨的败笔,其实不然。作者故意用浓墨对整幅作品进行调节处理,如'故''即''实'等,甚至只有外轮廓。此举让人联想到碑刻因长年累月受到风雨侵蚀、风化的斑驳脱落之感,可谓神来之笔。

而在墨色的控制上,通篇焦、干、湿、浓、淡错落分布,一任自然,较好地还原了原创作状态和情感变化过程,并进行了调和,达到协调统一。很多工于魏碑的作者在创作时,走向了两个极端,不是写得呆板无生气,就是把线条写得轻飘不入纸。而从李远东的这件八条屏《心经》中看到,他很有意识要在两者之间寻求一种相对的平衡和适度。那就是既保留有北魏厚重、遒劲,又不缺行笔过程的轻松自如。

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而这种大胆的尝试并初见成效。于是,我们在字里行间捕捉到了很多北碑之外的信息,包括用笔、结体、技法等。那是李远东跳出魏碑本身,拓宽视野,掺以帖学中的行草笔意以及用笔节奏,来补充魏碑的结果。而经过将近三十年的探索,融帖入碑、碑帖结合的初现面貌。

我们知道,任何一件书法作品的创作,都是自我审美的酝酿、构建、呈现的过程。它除了技法的锤炼之外,更要求书写者内在的文化修养的支撑。心经作为佛家经书,需要敬书。尽管作为无神论者,但以一种宗教文化来看待,且历朝历代书写《心经》的书法家不乏少数,作者自然能以更为平常的心态去看。

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《心经》

为何要提出这点,这就涉及到创作情感问题,因为创作的情感基调决定了作品'文质',文质彬彬然后君子。颜真卿悲愤之情,写了祭侄文稿,苏东坡郁闷之时,写了寒食帖。名碑名帖除了技法的要求,更是赋予了情感。

纵观作品,从技法表现、创作思想以及情感表达,都达到了圆融的统一,实为精巧!

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