《山居赋》读后感之三

谢灵运《山居赋》的译文确实不少，但余以为站在家乡人的立场看也是错误不少。要译好《山居赋》，须对山居的地理环境有所了解；其次是对谢灵运人生经历有所知晓；再次是对作者的内心世界有所洞察。我非谢灵运研究者，亦非魏晋六朝史的熟悉者。这篇译注不敢说有多少准确，但至少使我对“山居”有了再认识。
    谢灵运写作《山居赋》时，正当四十岁前后。作者经营始宁墅庄园，主要在第一次回乡隐居期间。假如像野史所说：幼年去钱唐杜治养之，一直到十五岁才回家乡，那么不会对始宁墅庄园有真情实感。所以正史《宋书.列传第二十七》并无这段记述，更无“客儿”之称。其实，说谢灵运幼年去钱唐杜治家，只出自刘敬叔《异范》，被钟嵘《诗品》引用，而《宋书》作者沈约就根本不相信的，也不予采用其说。谢灵运《永初三年七月十六日之郡初发都诗》中说：“从来渐二纪，始得傍归路”。他十五岁离开故乡，现在已过去二十四年了，若幼年十几年都不在始宁长大，决无对故乡的缱绻之情。再说《异范》的作者刘敬叔与谢灵运政见不合，有故意贬低谢灵运之嫌疑。当时承袭康乐公的谢家宗室，决无可能在谢灵运（本名谢公义）幼年即送到钱唐去的道理。谢灵运有三个兄长，分别是谢公仁、谢公孝、谢公信。谢家在始宁宗族庞大，必有家庭教学机构。基本可以肯定，谢灵运是祖父谢玄特别珍爱的孙子，谢灵运幼年去钱唐杜治家一直到十五岁之说，出于政敌贬低之需。

至于说谢灵运为“陈郡阳夏人也”，乃当时社会门阀士族制未消亡，谢氏一脉起于望郡“陈郡阳夏”。若仔细追根溯源，“陈郡阳夏”谢氏，以东汉会稽山阴人谢夷吾(25-89)，字尧卿，为始祖。从谢夷吾（郡称会稽山阴谢氏）到到“寓于始宁”的谢衡，只不过五辈。所以说，到谢灵运这一代（以谢衡起计算，第六辈），早应该“改籍会稽”了，也是认宗归祖。

谢灵运在经历坎坷的仕途生活之后，已年近四十。称病辞官回乡隐居，踏遍了始宁的山山水水，结交的都是隐者、道士、僧人。从《山居赋》可知，他已坚定了皈依佛道、超脱尘世、远离政治的人生信念。作者带着失败的伤痕，刚从政治的漩涡中走出来，加上他的本性天真，以及当时的文化氛围，使他已深深地领悟到“准丘园是归宿，唯隐中有乐趣”，其实始宁也确实可算是他这样的人理想的安身之命之处。

关于始宁墅的地域范围，《山居赋》分“近东”、“近南”、“近西”、“近北”四节给予描绘。赋云：“近东则上田、下湖，西溪、南谷，石、石滂，闵硎、黄竹。决飞泉于百仞，森高薄于千麓。写长流于远江，派深毖于近渎。”注云：“上田在下湖之水口，名为田口，下湖在田之下下处，并有名山川。西溪、南谷分流，谷障水畎入田口。西溪水出始宁县西，谷嶂是近山之最高峰者②，西溪便是之背。入西溪之里，得石>，以石为阻，故谓为。石滂在西溪之东。从县南入九里，两面峻峭数十丈，水自上飞下。比之外溪，封墱十数里，皆飞流迅激。左右岩壁、绿竹。闵硎在石滂之东，溪逶迤下注良田，黄竹与其连，南界莆中也。”

　　东界是一条山溪，《山居赋》曰西溪。“西溪水出始宁县西，谷障是近山之最高峰。”点明了西溪的发源地和出口处。“始宁县”即邑治，在今嵊州市三界镇，因那时治在江东，故云水出县西。西溪今名动石溪，发源于五石头冈，高679米，为山居近东之最高峰。溪长12公里，与注“九里”、“十数里”之和相符。溪于三界镇南汇入曹娥江。“县南”即三界镇南，是匡定始宁墅地理位置的一个重要标的。动石溪从五石头岗自南向北流，十多里至清潭，折直角改向西流，九里达三界镇，故注将其分为“九里”、“十数里”二段，以清潭南为“近东”，清潭西则在后面“近北”节介绍。动石溪上游是V形谷，深割切，溪山巨石磊磊，如阙如楼，风雨至石则动，因而名之。溪底原生岩裸露，阶级节比，故曰：“封墱。”石即叠石，在今叠石村，系巨岩垒叠，高高耸立，形成景观。叠石村下为胡村，胡兰成故居所在。石滂疑为上虞市下官镇的双石笋。黄竹在五石头冈东荫潭溪的源头，黄宗羲《四明山志》云：“有黄竹浦，下有白龙潭。”元柳道元诗：“延连黄竹浦，隐见白龙堆。”皆为胜景。

　　赋云：“近南则会以双流，萦以三洲。表里回游，离合山川。崿崩飞于东峭，槃傍薄于西阡。拂青林而激波，挥白沙而生涟。”注云：“双流，谓剡江及小江，此二水同会于山南，便合流下注。三洲在二水之口，排沙积岸，成此洲涨。表里离合，是其状貌也。崿者谓回江岭，在山居之南界，有石跳出，将崩江中，行者莫不骇憟。磐者是县古治之此，在江之□□，用槃石竟渚，并带青林而连白沙也。”

　　剡江为曹娥江上游，在剡县境内，今名剡溪。

　　小江名嵊溪，又名里东江，长31公里，发源覆卮山，山顶有巨石，谢灵运游此，酒毕覆卮而得名。三洲在剡江和嵊溪交汇处，二江携大量沙砾淤积于此，造成河道支叉分流，形成了三个沙洲。其中一洲竖卧剡江河心，成一孤屿，长800余米，宽200来米，高出常水位约5米，由细沙堆积而成，其上桑桕疏枝，为不沉之绿洲，乡人名为累地冬瓜。其余二洲，分立于嵊溪水口之南北，各约三四十亩，大小形状略同，沙中夹砾石，水浅则显，洪水则没，故云“表里离合，是其状貌也。访始宁境内曹娥江与支流交汇处，再也找不到像三洲这样的流水地貌形态。始宁“县古治”已无考，唯三洲北嵊溪村有老者云，村曾为古县城，筑渠时，曾在地下掘出石板道，疑为官街。村北山上有汉墓，有铜镜出土。回江岭在今仙岩镇仁村，在三洲西3公里，深潭中立一孤石，高近10米，如中流砥柱，行人观为叹止，乡人为纪念谢玄，名将军潭、将军石。剡人屠笑山诗云：“一拳卓立欲生云，力抵中流态不群。仿佛太平无事日，溪边闲散故将军。”

　　　赋云：“近西则杨宾接峰，唐皇连纵。室、壁带溪，曾、孤临江。竹缘浦以被绿，石照涧而映红。月隐山而成阴，木鸣柯以起风。”注云：“杨中、元宾，并小江之近处，与山相接也，唐皇便从北出。室、石室，在小江口南岸。壁，小江口北岸，并在杨中之下，壁高四十丈，色赤，故曰照涧而映红。曾山之西，孤山之南，王子所经始，并临江，皆被以绿竹。山高月隐，便谓为阴，鸟集柯鸣，便谓为风也。”

　　此节与“近南”三洲相属，说剡江与小江汇合后，唐唐皇皇的向北流去。唐皇为水势，连纵为北流。杨中、元宾不知所在，唯三洲北有下洋村，或许为杨中所在地。剡江出三洲至嶀浦约2公里，为嶀嵊山峡最窄最峭的一段，传为大禹用神斧劈开，剡中之水才唐皇北出，人方宅土。“唐皇连纵”或许与此神话有关。注中：“壁高四十丈，色赤”者，为《山居赋》中的又一特殊地貌，在今清风庙北约百米处。此绝壁高近百米，宽约50米，峙于剡江西侧。嶀山为嵊县组黑色玄武岩，临江有绝壁数处，惟此石壁为紫红色玄武岩，也是曹娥江畔岩壁中的绝无仅有者。因石壁色红，乡人传为故事：说宋德祐（公元1275）年，元兵侵临海，掳一王姓少妇归，妇不甘受辱，于此跳岩死节，血染岩壁，故而红焉！后乡人立清风庙祭祀王烈妇。

　　曾山为始宁墅内山的总称，列剡江东，最高峰311米，今名车骑山，为纪念谢玄而命名，赋中“仰眺曾峰”即此。曾山本名甑山，传夏禹治水劈开嶀嵊，功毕，覆甑于此而成峰，故此有许多大禹治水的传说。《水经注》云“嶀山之成工峤”，或谓纪念禹功，然杜春生《越中金石记》云：“旧传谢玄破符坚归，乡人荣之，大书成工峤三字刻于峤山。”今已不存。孤山为嶀山北脉，与曾山隔江相揖，会于嶀浦。孤山南的王子经始处疑为王珣别业，今有招士湾村。《水经注》“是以王元琳谓之神明境，事备谢康乐山居记”可资互证。王元琳即王珣，官至尚书令，宁康二年（公元374），高僧竺道潜圆寂剡县沃洲，帝命黄门侍郎王珣傅十万钱赴剡治丧，归途中曾与名士戴逵共游嶀嵊。

　　赋云：“近北则二巫结湖，两通沼。横、石判尽，休周分表。引修堤之逶迤，吐泉流之浩。山矶下而回泽，濑石上而开道。”注曰：“大、小巫湖，中隔一山，外周回，在圻西北。边浦出江，并是美处。义熙中王穆之居大巫湖，经始处所犹在。两皆长溪，外出山之后四五里许。里亦隔一山，出新。横山，野舍之北面。常石，野舍之西北。巫湖旧唐，故曰修堤。长溪甚远，故曰泉流。常石□□□□□，故曰山矶下而回泽。里漫石数里，水从上过，故曰濑石上开道。休山东北，周里山在休之南，并是北边。”

　　常石矶、横山、休山、周里山，皆山居近北之山。常石矶即嶀浦岩，壁高十余米，壁下有谢康乐钓台，有宋人题刻。岩顶有嶀浦庙，事备《水经注》。剡溪北出曾、孤，直冲嶀浦岩，折直角东流，漩成大潭，故曰“山矶下回泽”。江从嶀浦东流，至钓鱼潭约1公里，中有《水经注》所谓琵琶圻，谢灵运于此获八百年墓砖。江北即横山，与常石矶接，在江之北，在山居外，故曰“横、石判尽。”常石矶、横山为山居北界之西段，其北界东段则回到了“近东”节中的“县南入九里。”周里山在动石溪南，今名均山，在山居内；休山在动石溪北，在山居外，故曰休、周分表。大巫湖在休、周二山口，溪出山后，流入冲积扇平地，形成一大片湖沼地，长“四五里”许。出大巫湖即为动石溪与曹娥江的交汇处。小巫湖在周里山南，面积约大巫湖的五分之一，经周里山与独山之间的峡口与大巫湖接，故云“大、小巫湖，中隔一山。”

当我们考证了山居的四界后，再读《山居赋》对近界山水总貌的概述，就比较容易理解了。

　　赋云：“其居也，左湖右江，往渚还汀。面山背阜，东阻西倾。抱含吸吐，款跨纡萦。绵联邪亘，侧直齐平。”注云：“枚乘曰'左江右湖，其乐无有’。此吴客说楚公子之词。当谓江都之野，彼虽有江湖而乏山岩，此忆江湖左右与之同，而山岳形势，城池所无也。往渚还汀，谓四面有水；面山背阜，亦谓东西有山，便是四水之里也。抱含吸吐，谓中央复有川。款跨纡萦，谓边背相连带。迂回处谓之邪亘；平正处谓之侧直。”

　　所谓“四水之里”，是谢灵运对始宁墅四址所作的界定。四水者：东动石溪，南嵊溪，西剡溪，北则剡溪与动石溪接。其界域在今嵊州市三界镇南和仙岩镇北，面积20多平方公里。

　　山居内外都是山，“东阻西倾”指山的走势。山居地处覆卮山东脉，覆卮山高861米，西伸至动石溪源头五石头冈（679米），继而西延至山居内的车骑山（311米），与剡溪接，从高到低，向西倾斜。车骑山即曾山、曾峰，为山居最高峰，乡人为纪念车骑将军谢玄而命名。事备高似孙《剡录》。江淹诗“今行嶀嵊外，衔思至海浜。”嶀嵊外即始宁墅所在地。唐朝后，车骑山归剡县，人们便将其并入嵊山。唐诗僧皎然（谢昼，清昼）自称谢灵运十世孙，居长城杼山（今湖州市长兴县）视始宁墅为故乡，诗云“觉来还在剡东峰，乡心缭绕愁夜钟。”又云“峰心惠忍寺，嵊顶谢公山。”“徒想嵊顶期，于今没遗忘。”皆为思念始宁墅之作，故车骑山曾名谢公山。

始宁墅中的三精舍

　　始宁墅不是一幢楼，也不是一个花园别墅，它是一个面积广阔经济繁荣的士族庄园，有一个数量众多精陋有别的建筑群。三精舍在《山居赋》中有详细的描述，当界定了始宁墅的地域范围后，它们所处的地理位置也不难认定了。

　　桐亭楼。其名来自南朝齐郦道元《水经注》：“江自嶀山东北径太康湖，车骑将军谢玄旧居所在。右滨长江，左傍连山，平陵修通，澄湖远镜。于江曲起楼，楼侧悉是桐梓，森耸可爱。居民号为桐亭楼。楼两面临江，尽升眺之趣。芦人舟子，泛滥满焉。东出趋山，路甚平直。山中有三精舍，高甍凌虚，垂檐带空，俯眺平林、烟杳在下，水陆宁晏，足为避地之乡矣。江有琵琶圻，圻有古冢堕水，甓有隐起字，云'筮吉龟凶’，八百年落江中，谢灵运取甓诣京，都传观焉。”嶀山东北芦人舟子泛滥满焉，即嶀浦。嶀浦呈“U”字形湾道，故云江曲起楼，两面临江。今江曲处为三界镇马岙村，即桐亭楼所在地。嶀浦出口即琵琶圻，为一江中沙洲，长350米，宽约100米。《水经注》言嵊亭、成工峤、嶀浦庙、桐亭楼、琵琶圻、始宁古治，顺溪流而序，排列甚为严密，足见桐亭楼在嶀浦江曲处。《水经注》与谢灵运所记略同，《过始宁墅》诗“葺宇临回江”，《山居赋》自注：“南术是临江旧宅，门前对江，三转曾山，路穷四江，对岸西面常石，此二山之间。西南角岸孤山，此二山皆是狭处，故曰生矶。”所谓三转曾山，指剡溪北流至嶀浦南500米处，弯向西北入嶀浦，继而直角东流，经钓鱼潭，又直角转弯向北流，故云三转。常石即嶀浦岩，西南角岸孤山，前节已述。嶀浦为剡溪第一胜景。陶宏景云“实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。”杜甫诗“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。”《山居赋》称其为：“考封域之灵异，实兹景之最然。”嶀浦水域开阔，深不见底，是曹娥江中游造船渔业中心，尤以产鲈、鲻盛名。谢玄经始初，常在此垂钓，其《与兄书》云：“居家大都无所为，正以垂纶为事，以足永日。北固（按：此浦）下大鲈，一出钓得四十七枚。”（引自《全晋文》）他将所钓之鱼晒干，使人送给兄长与妻子。

　　南山精舍。《山居赋》云：“南山则夹渠二田，周岭三苑。九泉别涧，五谷异献。群峰参差出其间，连岫复陆成其坂。”注云：“南山是开创卜居之处。从江楼步路，跨越山岭，绵亘田野，或升或降，当三里许。”江楼即桐亭楼。南山精舍是谢玄经始的第一幢房子，在车骑山北岭，故《过始宁墅》诗云“筑馆基曾巅”。据此可知，南山精舍在曾岭上，离桐亭楼三里多的地方。在岭上有一坂平地，名曰敕书岭，有一条卵石路，镶嵌甚是精致，延岭北通钓鱼潭村，约二里许。村民说，敕书岭是车骑将军住过的地方，这条石蛋路是朝廷投递文书之道，故名敕书岭，又名官大路。钓鱼潭村是谢灵运经建的临江楼所在地，《游名山志》云：“从临江楼步路南上二里余，左望湖中，右傍长江也。”此指从临江楼径敕书岭至南山精舍。湖即太康湖。从桐亭楼三里许、临江楼二里余，这二个长度正好交会在敕书岭，故南山精舍的所在地也大致可定。谢灵运和族弟惠连曾于此七夕赏月，共作《七夕咏牛女》诗，相互酬唱。谢灵运诗“陵风步曾岭”，谢惠连诗“瞬目俪曾穹”，曾岭为脊，曾穹为峰，峰岭相连，实为一地。岭南有巨岩，为谢玄游息处，称谢车骑坐石。

　　临江楼。谢灵运第一次归隐时所建的精舍。赋云：“其居也，右江左湖”。“抗北顶以葺馆，瞰南峰以启轩。罗曾崖于户里，列镜澜于窗前。”注云：“西岩带林，去潭可二十丈许，葺基构宇，在岩林之中。水卫石阶，开窗对山，仰眺曾峰，俯镜浚壑。去岩半岭，复有一楼，迥望周眺，既得远趣。还顾西馆，望对窗户。”右江：曹娥江。左湖：太康湖。楼距江二十丈许（合50多米），有石阶通水，此即船埠头，故谢灵运诗云“系缆临江楼”。“仰眺曾峰”，即抬头可见车骑山。“列镜澜于窗前”，指俯首可见太康湖。“窗前”给人楼与湖很近的感觉。此节交待了临江楼与曹娥江、太康湖之间的地理关系。接着，谢灵运描述了临江楼的具体位置。注云：“葺室在宅里山之东麓，东窗瞩田，兼见江山之美。三间故谓之并梁。门前一栋枕矶上，存江之岭，南对江上远岭。”宅里山今名雄牛山，南北走向，为曾岭属尾。临江绝壁高耸，壁下为钓鱼潭，江畔有钓鱼潭村，皆为纪念谢灵运而命名。临江楼即在钓鱼潭村村南，雄牛山东北麓，离船埠约50多米的地点。临江楼为三间式楼房，有花园，其中一间在岩矶上，岩矶外则为平畴，故其址可圈可点。临江楼景色宜人，《山居赋》注云：“北倚近峰，南眺远岭。四山周回，溪涧交过。水石林竹之美，岩岫隈曲之好，备之尽矣！刊翦开筑，此焉居处，细趣密玩，非可具记，故较言大势耳。”有《田南树园激流植援》诗可资对照。

　　“去岩半岭，复有一楼”者，即南楼，或许是一个比较精致的亭阁，可以望见桐亭楼的窗户，以尽瞻眺之趣。有《南楼中望所迟客》诗。《游名山志》云：“始宁又北，转一汀七里，直指舍下园南门楼。自南楼百许步，对横山。”始宁又北，指剡江与嵊溪合流处的三洲，因三洲南为嵊山，北为曾山，是始宁与剡县的分界点，从三洲至南楼为7里，正好与其相合。又南楼与横山隔江相对，百许步指江面宽度。

　　桐亭楼、南山精舍、临江楼，鼎足而立，高低错落，寒暑两适，皆是美处。谢灵运对三居之间的距离似乎经过测量，从桐亭楼至南山精舍，注云：“跨越山岭，绵亘地野，或升或降，当三里许。”从桐亭楼到临江楼，注云：“自西山开道，迄于东山，二里有余”。从临江楼到南山精舍，《游名山志》云：“从临江楼步路南上，二里有余，左望湖中，右傍长江也。”（如图）始宁墅三精舍示意图

始宁墅中的太康湖

　　太康湖是谢玄经始的一个小水库，用以灌溉田园。《全晋文》载谢玄《与姐书》云：“此二日东行，游步园中，已极有住家，湖形模也。姐相瞩此，亦有所散。”姐即东晋才女谢道韫，王羲之二儿子凝之妻，居会稽。写信时，桐亭楼和南山精舍已建成，太康湖也基本成形，即将竣工，故邀其姐来观赏游玩。谢道韫曾多次到始宁墅省亲，其《登山》诗云：“峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇，寂寞幽以玄。非工复非匠，云构发自然。器象尔何物，遂令我屡迁。逝将宅斯宇，可以享天年。”

　　赋云：“自园之田，自田至湖。泛滥川上，缅邈水区。浚潭涧而窈窕，除菰洲之纡馀。毖温泉于春流，驰寒波而秋徂。风生浪于兰渚，日倒景于椒途。飞渐榭于中沚，取水月之欢娱。旦延阴而物清，夕栖芬而气敷。顾情交之永绝，觊云客之暂如。”注云：“此皆湖中之美，但患言不尽意，万不写一耳。诸涧出源入湖，故曰浚潭涧。涧长是以窈窕。除菰以作洲，言所以纡馀也。”此专叙太康湖之美，然有四点值得关注：一是头二句点明了临江楼和太康湖只有一田之隔，距离很近；二是所谓浚潭涧，即筑堤蓄水，为人工构筑的一个小水库；三是湖的形状，因在山谷中，故而狭长窈窕；四是春流秋徂，因季节不同，湖水有多有少，形势各异。

　　谢灵运对太康湖是不惜笔墨的，又赋云：“因以小湖，邻于其隈。众流所凑，万泉所回。氿滥异形，首毖终肥。别有山水，路邈缅归。”注云：“氿滥、肥毖，皆是泉名，事见于《诗》。云此万泉所凑，各有形势。”此节虽见重复，但内容更具体，说太康湖很小，不过是山谷中的泉水汇集而成。它和临江楼在同一个山谷中。谢灵运对太康湖的描述很客观，那时，生产力水平很低，不可能在一条很长的山溪中筑水库，只能垒一条小土坝，积一点水，用于灌溉自家的田园。即使这样，太康湖仍不失为嵊州历史上最早的一个水库。

　　在《山居赋》总叙三精舍的一节中，又写到了太康湖。注云：“从径入谷，凡有三口。缘路初入，行于竹径，半路阔以竹渠涧③。既入，东南傍山渠，展转幽奇，异处同美。路北东西，路（按：南）因山为障。正北狭处，践湖为池。”三口，流入太康湖的三条小涧。《游名山志》云“溪涧凡有五处。”注云：“众流所凑，万泉所回。”三谷、五处，皆择其长者而已。东南有傍山渠，正北狭处为湖坝，皆水库的主要建筑物。湖边有路可行走，北以坝为路，东依傍山渠，西则为临江楼通南山精舍的敕书岭。湖畔竹木蔚郁，天鸡和鸣，煞是美丽。谢灵运爱竹，说“东南会稽之竹箭，唯此地最富焉。”赋云：“临碧潭而挺翠”，指湖西坡上的大片竹林。注云：“缘崖下者，密竹蒙经，从北直南悉是竹园。东西百丈，南北百五十五丈。”

　　综上所述，太康湖当在临江楼东南的山谷中，即今三界镇的钓鱼潭村至李岙村的一个葫芦形谷地中，东为傅家山、马鞍山，南为车骑山，西为雄牛山，在傅家山和雄牛山相接的狭处筑坝，坝址距曹娥江500米。谷中泉水资源丰富，其中车骑山下的李岙泉，在上世纪八十年代初水利局水资源调查时，被定为嵊州第一大泉。太康湖原本是一片湖沼地，故云“践湖为池”。湖集雨面积约3.5平方公里，按坝高2米计算，湖面长约500余米，宽100多米，正常水位可储3000立方米左右。

　　南居石壁精舍

　　石壁精舍是谢灵运新建的一幢佛寺式建筑物，建于元嘉二年（公元425），自谓南居。其事最早见于《答范光禄书》：“即时经始招提，在所住山南。南檐临涧，北户背岩，以此息心，当无所忝邪。”又《石壁立招提精舍》诗“敬拟灵鹫山，尚想只洹轨。绝溜飞庭前，高林映窗里。禅室栖空观，讲宇析妙理。”点明了这幢建筑物的周边环境和佛寺特性。招提与寺院不同，它是民间举办佛事的场所，虽邀名僧来讲经研佛持斋，然事毕即去，非僧人常住之所。那时修佛得道成风，建招提便成了达官贵人们的一种时尚。谢灵运少不杀生，笃信佛学，为官时，上庐山晤慧远，死后为其作，又参与渐悟与顿悟的佛理大辩论，在上流社会中，称得上是一个佛学界的名流。归隐后，为了得道成佛，这才是他建造石壁精舍的动机。

　　《山居赋》列四节专叙石壁精舍事，详细介绍了建造缘由，寻址经过，精舍结构，斋事活动等情况，现考注如下。

　　赋云：“敬承圣浩，恭窥前经。山野昭旷，聚落膻腥。故大慈之弘誓，拯群物之沦倾。岂寓地而空言，必有货以善成。钦鹿野之华苑，羡灵鹫之名山。企坚固之贞林，希庵罗之芳园。虽悴容之缅邈，谓哀音之恒存。建招提于幽峰，冀振钖之息肩。庶镫王之赠席，想香积之惠餐。事在微而思通，理匪绝而可温。”注云：“贾谊《吊屈》云'恭承嘉惠’。敬承亦此之流。聚落是墟邑，谓歌哭诤讼，有诸喧哗，不及山野为僧居止也。经教欲令在山中，皆有成文。老子云善贷且善成，此道惠物业。鹿苑，说《四真谛》处。灵鹫山，说《般若法华》处。坚固林，说泥洹处。庵罗园，说不思议处。今旁林艺园制苑，仿佛在昔。依然托想，虽悴容缅邈，哀音若存也。招提，谓僧不能长住者，可持作坐处也，所谓息肩。镫王，香积，事出《维摩经》。《论语》云'温故知新’。理既不绝，更宜复温，则可待为己之日用也。”把佛祖、经教、老子、孔子都恭承出来了，无非是在宣传石壁精舍的完美无缺，其得意之情溢于言表。兑现对乡人许下的承诺，每年举办九十日斋事，然后为己之日用，点明了建造石壁精舍的意图。

　　赋云：“爰初经略，杖策孤征。入涧水涉，登岭山行。陵顶不息，穷泉不停。栉风沐雨，犯露乘星。研其浅思，罄其短规。非龟非筮，择良选奇。剪榛开径，寻石觅崖。四山周围，双流逶迤。面南岭，建经台；倚北阜，筑讲堂；傍危峰，立禅室；临浚流，列僧房。对百年之高木，纳万代之芬芳。抱终古之泉源，美膏液之清长。谢丽塔于郊郭，殊世间于城傍。欣见素以抱朴，果甘露于道场。”注云：“云初经略，躬自履行，备诸辛苦也。罄其短浅，无假于龟筮。贫者既不以丽为美，所以即安茅茨而已。是以谢郊郭而殊城傍，然清虚寂寞，实是得道之所也。”始宁墅虽曰山居，然俟县治，又舟船车马，过于喧闹，故谢灵运另在始宁墅外，寻找一处幽静的深山冷岙，兑现他为乡民建造佛寺的承诺。他走遍了山居附近的山山水水，非常熟悉这一带的地形地貌，经过选优劣汰，确定了石壁精舍的地址。从选址到建筑，完全由自己规划设计。石壁精舍是谢灵运的一个杰作，他第二次归隐后的三年多时间里，大都生活在这里。那末，石壁精舍在那里呢？

　　赋云：“若乃南北两居，水通击阻。瞻风观云，方知厥所。”注云：“两居谓南北两处，各有居止。峰崿阻绝，水道通耳。观风瞻云，然后方知其处所。”原来是在一个从始宁墅看不见的地方。因为两居间隔着一座山，一条江，所以陆路不能直接通行，远远望去，只知道它一个大概的方位。前面我们已经知道石壁精舍“在所住山南”，那么隔绝的这座山，不是嵊山就是嶀山。而嵊山属剡县，嶀山属始宁，石壁精舍一定在始宁界，故知必与嶀山有关。在《山居赋》下一节总叙始宁墅三精舍的注文中，有这样一段注：“方壁，西南石门。世□南□池东南。皆别载其事。”虽然中间一句被蛀蚀得不成章句，但我们仍可以认定“别载其事”者就是石壁精舍。更可喜的是“方壁，西南石门”一句，道出了石壁精舍的所在地————石门山。我们甚至怀疑“方壁”就是石壁，因为方壁字义不明，行草方字与石字形似，又遭蛀蚀而字迹难辨，故为后人所误读。

　　我们从“西南石门”这句话中，就会自然而然的联想到谢灵运的三首石门诗：《石门新营所住》、《石门岩上宿》、《登石门最高顶》，以及《游名山志》中的《石门山》、《石门涧》。诗中“朝搴”、“暝还”、“晨策”、“夕息”，皆指来回于南北两居之间。我们认为，所谓“石门新营”就是石壁精舍。如果说二者有什么不同的话，那么石壁精舍是一幢佛寺式的招提，而石门新营是一个建筑群，除了石壁精舍这幢主建筑外，还包括供众多香客做九十日斋事时住的茅房和食堂、奴僮们居住的野舍。

　　石门山在今嵊州市城西北10公里，北与嶀山接，以石门岭和强口涧为分界线。《游名山志》云：“石门山，两岩间微有门形，故为称也。”石门山北抵石门岭，呈南转东走向，于今仙岩镇强口村南与剡溪接。最高峰为风门山，海拔695米。陵顶处有塘丘村，村有登云馆、梯云桥，为纪念谢灵运登山而命名。山脊全长10公里，有600米以上的山峰5座，为古剡和始宁的分界线。山北强口涧，长8公里，发源于石门山，自西向东流，于强口村汇入剡溪。谢灵运《登临海峤初发强中作》即此与族弟惠连分别。石门山西为石门涧，源头石门岭，《游名山志》云：“石门涧，六处石门，朔水上，入两山口，两边石壁。右边石岩，下临涧水。”④涧中数处石壁相揖，又有石门槛、石门瀑，为剡中名胜。谢灵运邀庐山高僧昙隆来石壁精舍，《山居赋》载与其“往石门瀑布中路高栖之游”，今为沸水水库。石门涧中有石门村，今属崇仁镇。石门涧属剡县，强口涧属始宁，石壁精舍当在强口涧。强口涧呈“V”形谷，深割切，两坡峻峭，山崖壁立，流水湍急，然至源头，忽然开朗，呈瓢形阔谷，有四山回萦之势。谷底有谢岩村，距剡溪6公里，据宋《剡录》载：“县北有谢岩，灵运游北，四顾放弹丸，落此为祠。”村民认为这就是谢灵运居住过的地方，故以谢岩名村。所谓落此为祠，和石壁精舍的佛寺性质相同，可见传说也有一定的真实性。近村的那块大岩石，被称为康乐弹石，谢灵运诗“弄此石上月”即此。谢岩村是石门山中有关石壁精舍所在地的唯一记载。综观所有资料和地形条件，我们认为石壁精舍在今谢岩村最为可信。至此，谢灵运为什么在强口与惠连告别，入舟剡中登天姥山，其理自然明了。

　　谢灵运往来于南北两居之间，留下了许多诗篇。“晨策寻绝壁，夕息在山栖”、“朝搴园中兰，瞑还云际宿”点明了南北两居间的行程和距离。其中《石壁精舍还湖中作》对两居行程的交待最详细，诗中：“出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。”四句，言出谷、入舟，印证了两居水通陆阻的地理关系。日尚早，阳已微，敛暝色，收夕霏，以时序表达路程，点明两居间较远的距离。谢岩海拔200多米，至强口船埠头，是一条弯曲崎岖的山路，至少有7公里，约需2小时；从强口行舟至临江楼12公里，需3小时，两居间得走四五个小时，故诗言极是。这首诗见于《文选》，唐李善注引谢灵运《游名山志》曰：“湖三面悉高山，枕水渚山，溪涧凡有五处。南第一谷，今在所谓石壁精舍。”后人对这段注颇多误会，以为石壁精舍就在太康湖的南第一谷，可细想之，如果石壁精舍是在太康湖的山谷中，那不是在始宁墅境内了吗？怎么还分南北两居呢？往来于南北两居间的这些诗又该如何解释呢？事实上，这段注应该分为二段来解读：前面一段讲太康湖的地形，后面“南第一谷，在今所谓石壁精舍”是交待石壁精舍的所在地，是不可以把二段混而为一的。所谓“南第一谷”，是指始宁县南边的第一个山谷，过了此谷便到了剡县，这个山谷就是强口涧。

　　石壁精舍所在的谢岩村属今嵊州市仙岩镇，唐宋时为康乐乡、游谢乡，奉谢灵运为乡主，尊为仙君，立庙祭祀，一千多年来香火不绝。据民国《嵊县志》载，里坂、漩泽、强口、张岙、水口、桥石头、故港等村都有谢仙君庙，乡人对谢灵运的思念之情，可见一斑，也是石壁精舍在此地的一个佐证。

　　注：①中华书局《宋书》校点本分47节，将“若乃南北两居”和“南山则渠夹二田”合为一节，似不妥。二节各有赋和注，分则清，合则混，有把“南山”理解为南居者，便是一例。

　　②中华书局《宋书》校点本标点为“西溪水出始宁县西谷障，是近山之最高峰。”使读者以为西溪和谷障在始宁县西，与原文含意相悖。

　　③半路阔以竹渠涧，字义不明，似应为“半路，以阔竹渠涧”。阔竹，大毛竹，将其对剖，刮去内节，用作引水。谢灵运《从斤竹涧越领溪行》诗，斤竹涧之名即由此来。又《游名山志》“神子溪，南山与七里山（按：宅里山，见《山居赋》自注）分流，去斤竹涧数里。”可知斤竹涧在始宁墅内。

　　④1987年中州古籍出版社顾绍柏《谢灵运集校注》为“石门涧六处。石门溯水上，入两山口，两边石壁；右边石岩，下临涧水。”石门涧为山间小溪，仅一条。上游峭岩相揖如门者颇多，谢灵运游石门涧时，指称这样的石门有六处，而并非石门涧六处。

⑤文中□，为缺字。

影事前尘，颇似噩梦。当时他确实是想认真做一辈子隐士的，但心犹不甘所以有“冀夫赏音，悟夫此旨也”之盼。他自认为“进德智所拙，退耕力不任。”毛泽东说“此人一辈子矛盾着。想做大官而不能，'进德智所拙’也。做林下封君，又不愿意。一辈子生活在这个矛盾之中。”（见记于1949年5月5日，与柳亚子先生谈论诗。）

    1975年毛主席与北大中文系教师芦荻读书时说：没有谢灵运开创的山水诗派，唐人的山水诗，就不一定能如此迅速地成熟并登峰造极。他认为，就此一点，谢灵运也是“功莫大焉”。（见《读毛泽东札记》）