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第二十八章 常德 知其雄。守其雌。为天下溪。为天下溪。常德不离。复归于婴儿。知其白。守其黑。为天下式。为天下式。常德不忒。复归于无极。知其荣。守其辱。为天下谷。为天下谷。常德乃足。复归于朴。朴散则为器。圣人用之。则为官长。故大制不割。 【解意】知其强壮气脉之动，再相向于柔弱无为之清静，百脉之气血自然运行，象天下溪流一样归于江海。溪流通畅，百脉气血归于气海，即而常守不离，慢慢心身复归于婴儿状态。知其白天有为之劳作，合归于黑夜无为之静息，是天下作息行为之法则，以此法则，动静结合，常此不殆，渐入于先天无极之状态。知其功成之荣耀，愿下守其钝辱之朴实。心空若谷而承载天下，还时常反思自己行为不足之处，故而心性回归原始之纯朴。原始质“朴”割解即为器具，只能为一所用。故圣人用“朴”之所长，保持众器之源，使心境清虚自然。所以，大制造者不分散其精神，保留这混然原始之纯朴。 第二十九章 自然 将欲取天下而为之。吾见其不得已。天下神器。不可为也。为者败之。执者失之。故物或行或随。或歔或吹。或强或羸。或挫或隳。是以圣人去甚。去奢。去泰。 【解意】以私欲专权而取天下，是难以持久的。“天下”乃极尊极贵之神器，自有天理定数，不可强行而为之。违者必败，强行者必失去一切。所以，万物或前行或后随，或轻轻呵气，或猛进的吹风。或强大，或弱小，或坚强，或堕落，圣人皆主张戒除走极端，戒除奢侈和过分。 第三十章 不道 以道佐人主者。不以兵强天下。其事好还。师之所处。荆棘生焉。大军之后。必有凶年。善者果而已。不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老。是谓不道。不道早已。 【解意】有道德之士辅佐君主，不会献穷兵黩武之策。因为，兵到之处，田园荒芜，荆棘丛生。大战过后，尸横遍野，瘟疫滋生，天怒人怨，必有大灾大疫。所以，善治天下者，以仁德利于天下，圆邻融帮，不敢以兵强而轻取。虽强大而不自夸，虽强大而不轻意发动战争，虽强大而不骄傲。即使不得已而出兵，亦是适可而止。否则，强则壮，壮则老，老则失道，失道则亡矣。 |
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