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唯有纯粹，才能抵达更远。 烟雾袅袅升起， 又翻转腾挪走向虚无。 陈灿聪左手握着钟爱的烟斗， 不时地吸上一口， 任由两柱缥缈的雾， 在空中追逐缠绕。 他目光远视，若有所思。 用烟斗吸烟是16世纪从欧洲传到世界各地， 马克﹒吐温也是沉迷其中的一位， 他曾说过： “如果天堂里没有烟斗， 我宁愿下地狱。“ 烟斗是随着鸦片贸易进入中国的， 刘半农有诗曰： “他衔着个十年的烟斗， 慢慢地从田里回来。“ 在没有接触烟斗前， 陈灿聪是雷州市二中的一名美术老师， 还在当地办了最大的一家美术培训画室， 生活可谓相当滋润， 既有钱又有闲。 直到2000年， 一支手工烟斗改变了他的人生。 闪烁着水波般木质纹理斗钵、 玉石般滑润的牛角制烟杆、 线条柔顺光亮的烟嘴， 陈灿聪咬着牙买下了这支价格上千元的烟斗， 随后他又相继买了几支烟斗， 高昂的价格让他在经济上逐渐负担不起， 但陈灿聪已对这个小玩意上了瘾， 一天不把玩两个小时， 就感觉心里空荡荡的。 经过艰苦求技， 终于在9年后， 陈灿聪成了“名嘴”， 他制作的烟斗已经卖到了1000多元， 此后更是一路飙升。
技术已渐趋成熟， 把中国文化融入烟斗中， 就成了陈灿聪不断追索的方向。 “我会阶段性地制定主题。” 从去年延续至今， 陈灿聪想做个“不正经”系列， “不正经”系列并不是真正的不正经， 只是用一种态度来对待自己的生活， “可能反而是正经的一种”。 现在人们身边充斥很多网络语言， 也有很多新事物的词出现， 陈灿聪是想用调侃的方式来表达自己对生活的态度， 由此做一系列烟斗。
从小他学过油画， 大学毕业后却开始对中国画产生浓厚兴趣， 也慢慢对周围的文化现象和周围的事物感到好奇， “最重要的是身边的民俗， 最可怕的是有的人对身边的文化现象麻木了， 然后觉得司空见惯了， 对外来现象感到惊讶， 接着去模仿， 就演变成无根的文化。”
曾经有一段时间， 陈灿聪也很刻意地把中国传统文化融入烟斗中， 后来，发现这件事情是刻意不来的。 “因为我们中国艺术， 讲究形神兼备， 但我们最重要的是以形写神， 传统神韵的出现 ， 就是一种感觉， 一种感性的东西。” 现在很多西方人， 还是喜欢手工做的烟斗。
陈灿聪坚信， 放弃是让一切更自然地出现。 从小生活在雷州半岛， 他所见所闻皆是雷州本地文化， 然后所思所想的思维方式、行为习惯和生活方式， 都有雷州的印记， 那么平常看一件事， 或是做一支烟斗， “别想太多， 就按自己的类型来做。 按自己的想法去做， 一段时间后， 可能你发现， 你个人的感觉、你的特点， 就成为了中国烟斗的一个意义、 一种民族特点的一部分。”
陈灿聪眼里的匠人， 就是要本本分分地做好自己的工作， “不要去想扛起民族的什么什么”， 往往这样会给自己太大压力， 也失去了匠人主题， 其实自我的东西， 才是最重要的。
所有创作离不开生活， 生活中遇到很多事情 ， 才会产生很多感受和情感， 作家用文字来表达， 舞蹈家用身体来表达， 画家借由画笔、色彩和原造型来表达， 那么“我们做烟斗的人， 可能就通过作烟斗来表达对生活的态度”。 以前他做的“老炮儿”， 正是源于痛苦的经历， 却必须自己坚强地面对。
他的烟斗风格独特， 成了雷州的一大文化特色。 在创作过程中， 虽然陈灿聪也会用到“仿生”， 就是把现实生活中具体的事物， 用具体可视的形象做出来， 但他更多的时间， 是一直尝试把抽象的东西做成可视的作品， 就是一种精神、一种感觉。 他曾创作过“竹林七贤”， “总不能把7个人变成烟斗， 也不能把烟斗变成人的形”， 只能说把这7个人代表一种精神， 或是7种性格，亦或是一种性格， 变成可视的造型做出来。 把抽象的东西变成可视的， 也是他一直努力的方向。 “不正经”系列里面， 他也是用这种方法来做。
陈灿聪的工作时间很自由， 生活不太规律， 有时候为了设计制作一支烟斗， 他会熬夜， 不过睡眠时间可以得到保证， 能做自己喜欢的事情， 倒也不觉得辛苦。
通过做烟斗， 陈灿聪结交了很多“名嘴”， 但他不大愿意谈及与他们的故事， 不想被别人看作是借名人来自我炒作。
他是岭南师范学院的客座教授， 近些年一直致力于把民间传统手艺， 推向高校平台。 “因为我觉得中国很多传统手艺， 主要的传承在民间， 而且不属于上层的人从事的工作。”
陈灿聪叭嗒了两口烟， 若有所思地说： 把这些技术、观念往更高一点的平台推广， 让更多的能人从事这些手工业， 也让做手工的人素质得到提高， 技术观念不再神秘， 大家都可以百花齐放， 推动传统手艺的发展， 未来让传统手艺有更多更好的作品问世。
出品人│王波 主编│刘爱萍 首席执行│王恩泽 首席记者│高原 编辑│兰天琦 袁婉怡 穆逸龙 李小树 视觉总监│杜放 视频监制│李小姣 设计│刘垚 李心彧 |
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