夏六月甲戌朔，周暦六月即夏暦四月，建巳之月。日有食之。
昭子曰：昭子，叔孫婼（chuò）。“日有食之，天子不舉，不舉盛饌。伐鼓於社，伐，敲擊。諸侯用幣於社，伐鼓於朝，禮也。”
平子禦之。平子，季孫意如。禦，禁止。曰：“止也。唯正月朔，慝tè未作，慝，邪惡。作，起。日有食之，於是乎有伐鼓、用幣，禮也。其餘則否。”大tài史曰：“在此月也。杜預注：“正月謂建巳正陽之月也，於周爲六月，於夏爲四月。”太史說，古之正月即夏曆四月，周曆六月，也就是現在這個月。日過分而未至，過春分而未夏至。三辰有災，三辰，日、月、星。於是乎百官降物，降物，素服。君不舉，辟bì移時。辟同避。樂奏鼓，樂，樂師。祝用幣。祝，巫祝。史用辭。故《夏書》曰：‘辰不集於房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走。’此月朔之謂也。當夏四月，是謂孟夏。”殷代卜雨最多的月份是在殷曆的前五個月，其中尤以二月最多，在總共344條卜雨辭中，前五個月有201條，佔了全部卜雨辭的百分之五十八多，即佔了一多半。這一點提示我們，殷曆的歲首即一月絕不是在冬季，而應是在夏季。
殷曆歲末的十月、（十一月、十二月）、十三月，歲初的一月、二月、三月約半年多的時間處在響雷的季節……相當於夏曆的二月至八月，也即是仲春至仲秋之月。它也透露出殷曆歲末歲首的交替當在夏季。卜辭記錄殷曆的十二月有虹……由記有月名的出虹卜辭知，殷曆的歲末歲首的交接應是在夏季。 殷商武丁時期……大火昏中的時間約在“芒種”至“夏至”的時候……也即夏曆的四月和五月。帝乙、帝辛時期大火昏出、昏中的時間就更靠後一點。 貞： 小臣令衆黍。一月。以上三版卜辭都記錄殷人種黍的時間是在殷曆的一月，即歲首之月。黍子是生長於我國北方的糧食作物，古代種黍在夏曆幾月呢？ 《說文》曰：“黍，禾屬而黏者也。以大暑而種，故謂之黍。”……段玉裁注說：“大，衍字也。《九穀考》曰：伏生《尚書大傳》、《淮南》、劉向《說苑》皆云大火中種黍……又《夏小正》：五月‘初昏大火中種黍’。” 可知殷曆一月去種黍就是於夏曆五月去種黍；殷曆的“火今一月”即一月見到的大火，就是夏曆五月初昏在南中天見到的大火。因此，殷曆的一月相當於夏曆的五月。月一正曰食麥（下記“甲子”至“癸巳”三十干支）。 二月父 （下記“甲午”至“癸亥”三十干支）。 這是一版出組牛胛骨刻辭，沒有鑽鑿，不是卜辭。它記有連續兩個月的干支日，先說“月一正曰食麥”，下接甲子至癸巳三十個干支，接著說“二月父”，下接甲午至癸亥三十個干支。 “月一正曰食麥”是說一月即正月是吃麥子之月。……麥熟在夏季，前面論證殷曆一月即夏曆五月，正是在夏季；在我國中原地區，夏曆五月正是麥熟之月，所以“月一正曰食麥”是說一月麥子已熟，是吃到新麥之月。 換言之，殷曆的一月是收穫麥子之月。殷人以大火昏中爲歲首一月，此月旣是種黍之月，又是收割麥子之月。殷人以收穫新麥作爲一年的開始，與“年”字的本義是收穫也正相合。總之，“月一正曰食麥”的刻辭也證明殷曆一月相當於夏曆五月，即殷正建午。 以上內容摘錄常玉芝《殷商曆法研究》第五章第三節“殷曆的歲首”。 文中先據卜雨、卜雷、卜虹之辭考證殷曆月首在夏季，再據天文學推算證明大火昏中在夏曆四、五月，最後根據“立黍”、“食麥”卜辭及傳世文獻論證帝乙、帝辛時期歲首是大火昏中之月，相當於夏曆五月，真是考論精彩的一篇文字。文中論證武丁時期大火昏中的節氣約在“芒種”至“夏至”之間，即夏曆的四月至五月，到帝乙、帝辛時期大火昏中爲夏曆五月建午之月，是可以成立的。 不過殷商時期大約還沒有十二月建說，也沒有完善的二十四節氣說。當時負責曆法的人觀象授時，觀察大火昏中天象，確定此時爲一年之始，指定其月爲“一月”，亦即“正月”。由於歲差的緣故，大火昏中對應的季節並不固定，它逐年漂移。這就意味著，殷人的大火昏中“一月”對應的季節也是逐年漂移的。藉助天文軟件推算可知，公元前3000年6月19日20時18分大火昏中，節氣相當於後世所說“小滿”前後。公元前2100年6月21日20時26分大火昏中，節氣相當於後世所說“小滿”到“芒種”之間。公元前1600年6月23日20時32分大火昏中，節氣相當於後世所說“芒種”前後。公元前1300年6月24日20時34分大火昏中，節氣相當於後世所說“芒種”到“夏至”之間。這些數據表明，上古大火昏中在後世所說“建巳”之月，商初大火昏中在後世所說“建巳”“建午”之交，晚商大火昏中在後世所說“建午”之月。
|
