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宋代段子：宋代段子：这个“三坛法”是僧人行使的法术，有研究认为，这个法术跟道家常用的“考召”以及福建地区流行的“秽迹金刚法”有很相似的地方；值得一说的是这位僧人的品格，他宁愿舍身也要拯救朱家人，真是菩萨的化身。 
【原文】 叶道名法广，建宁人，不饮酒茹荤，专行三坛五部法驱邪治病。常往来乐平，庆元初，何冲程氏留使住坟庵。四年三月，万全乡民朱廿一家疫病，为行持七日不退，殊以为歉，益斋戒禳除，梦鸣山神来云：“朱某家时疾，系吾奉天勅所行，固非妄生灾咎。”探怀出黄纸文书一幅示之曰：“此可为证，若救了他家，必于君不利。”明日，以告弟子郑纯一，令写状奏天庭，郑以纸札不精，惧渎上苍，不奉命而去。叶年八十矣，不胜愤，对所事神发誓言：“朱某平时奉香火甚谨，今其家十口困棘，法广安忍弃而不救！当尽力加持，愿上圣同赐临护，如朱氏痊安，法广以身代死，其甘如荠，实所不悔也。”
【白话语音文字版】 叶道名叫法广，是建宁（现福建三明地区建宁县）人，不饮酒不食荤，专门行使三坛五部法为人驱邪治病，他平时经常来乐平（江西）。宋宁宗庆元初年（庆元元年是1195年），乐平何冲有个程家请叶道住在自家坟庵（住庵）。庆元四年（1198年）三月，万泉乡（现乐平涌山镇）百姓朱廿一家都得疫病了，于是请叶道来家里行法祛病。叶道做法七天，没有效果，他很惭愧，于是斋戒的更加清净，更用心做法。那天晚上，他做梦了，梦到鸣山神跟他说：“朱家这次得疫病，我是奉老天旨意给他们行使的瘟疫，不是随便让他们生病的！”说话间，他从怀里掏出了一张黄纸文书，继续说：“这就是证明！你如果救了他们家，肯定对你不利！”第二天，叶道把此事跟弟子郑纯一说了，让他写状子给老天爷上奏。郑纯一看这表章的纸不精致，他怕亵渎天庭，就说不写，不听他师父的话，还走掉了。那时叶道已经八十岁了，他挺生徒弟的气，跟朱家所侍奉的神说：“朱家平时侍奉香火非常谨慎，对神不错，现在这家十口人都得病了，我法广怎能弃他们不顾呢？希望神灵尽力加持，咱们一起看护朱家，如果他家人都能平安渡过此劫，我法广愿意以身代死，我心甘情愿、再苦也甜！”【祥宏点评】：僧人叶道令人敬佩，他愿意牺牲自己成全朱家，此为菩萨；何冲程氏，《夷坚志》多次讲到。何冲，是乐平地名，现在还有。本地程家是大家族，人口众多；坟庵，有条件的人家在墓地边上建造的小寺庙，通常请僧道来住持，称为住庵；鸣山，江西鄱阳昌田的山名，有个夷坚志故事叫《昌田鸣山庙》，说这个神很有“魔”力；三坛五步法，替人驱邪治病的法术，三坛法，有可能指佛教密教金刚部的秘密法门；荠，很苦的一种菜。叶道说：“我做了这个事情就好比吃荠菜，虽然苦，但甜在心。”全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700个左右的宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 随手转发，积功累德 （解读：祥宏谈夷坚系列之32-《夷坚志》里的“僧人们”）
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