 在中国历史上，从公元三世纪初至六世纪末，先后有六个汉族政权在南京建都，史称“六朝”。六朝是一个极其重要的时代，上承秦汉、下启隋唐，这三百余年间，尽管风云多变，政权更迭频仍，令人眼花缭乱，但较之北方，社会相对稳定，经济得以发展。尤其在文学、艺术、科技等方面达到空前繁荣，以首都建康为代表的“南朝文化”逐渐形成，并创造出灿烂的“六朝文明”。 六朝的文学创作，呈现多彩多姿、波澜壮阔的景象。彼时的文人，多如夏夜繁星，其中影响最大、在诗坛开宗立派的一个人物就是谢灵运。 电视专题片《山水诗人谢灵运》 谢灵运是第一个以山水为题材进行大量诗歌创作的诗人，对山水诗派的形成有开山之功，山水诗之所以崛起于晋末宋初，与他的文学活动有很大关系，被后人奉为山水诗的不祧之祖。他对山水之美，有着超乎常人的审美悟性及艺术表现力，冲破当时玄言诗的窠臼，使其诗歌从“理过其词，淡乎寡味”中脱颖而出，带动了整个晋、宋文坛风气的转变，对日后盛唐诗风的形成有相当影响。李白、杜甫、王维、孟浩然、柳宗元等大家，都曾取法于谢灵运，李白十分推崇谢灵运，称“吾人咏歌，独惭康乐”。 史籍中“灵运才名，江左独振”是对他诗才出众的真实评价。只是他的出现，无不与个人际遇及所处时代有着最直接的关系，也就是说，在他十五岁那年，如果没有被家人从杭州接来南京，二十一岁那年，如果没有步入仕途，也没有在日后卷入复杂的政治漩涡，他的诗歌创作将会呈现何等模样则未可知。谢灵运的一生与山水结下不解之缘，更与政治权势相纠葛，这便注定了他的悲剧命运！ 谢灵运出身名门，叔曾祖谢安是晋朝名相、“淝水之役”的统帅，祖父谢玄是此役的前锋大将。谢灵运十五岁之前一直被寄养在杭州，后被家人接来南京，住在城南乌衣巷夕阳斜照的谢氏旧宅，此时乌衣巷仍是王谢二姓的天地。十八岁那年，因父亲早逝，谢灵运世袭祖父康乐公爵位，食邑二千户，这对本就是阔绰的贵族公子来说，更加享受钟鸣鼎食的物质生活，游娱宴集，以夜续昼，诗酒风流，在精神上极其放任自由，这是他一生中最为率性的一段时光。 公元402年，荆、江八洲都督桓玄叛乱，攻入南京，逼安帝禅位。刘裕、刘毅率兵讨伐，南京局势暂时稳定下来。此时，谢家子弟纷纷入仕，谢灵运出任琅邪王大司马行参军，开始步入仕途。这一年，他二十一岁。 谢家子弟入仕，是出于乌衣巷的核心人物谢混为保护门阀不衰作出的苦心安排。此时谢氏家族在经历了晋末多事之秋之后，原本耀眼的门庭已然黯淡。谢混是谢安之孙，谢灵运的堂叔父，诗才超人，作品清雅入世，对谢灵运影响很大。 对谢灵运来说，既已袭封爵位，自然把重振门庭的大任放到自己的肩上，他一直认为自己具备“宜参权要”的才能，力图为官。然而，“桓玄之乱”平定之后，真正拥有重兵实权者，已非谢灵运这样的华胄子弟，而是那些以军功起家的寒族将领，如布衣出身的刘裕，就是谢玄当年统领北府兵时的一个下级军官，因复国有功，此时已是晋室王朝的重臣。 就是这个刘裕，与同党刘毅发生纷争，谢混、谢灵运选择站在了刘毅一边。刘裕举兵讨伐，大获全胜，诛杀谢混等人，谢灵运则被收编，免于一死，充任太尉参军一职。性格疏狂的谢灵运屈身侍奉祖辈曾经的下属，心有戚戚，刘裕对谢灵运也不信任，不久将其免职。公元412年年底到416年这四年间，谢灵运闲居南京，这是一段寂寥而又闲散的日子。 谢家世代崇奉道教，谢灵运成年后，逐渐转向当时普遍流行的佛教。南朝四百八十寺，谢灵运正是在这种氛围中熏染上佛学的香火，此后修为日趋精进，庐山东林寺名僧慧远自撰《佛影铭》，特意派人送往南京请谢灵运作《佛影铭并序》，一时传为佳话。 谢灵运与慧远相识，实属佛家机缘，以他负才傲俗的个性，很少对人表示推崇和钦佩，独对年高德劭的慧远“肃然心服”。谢灵运拜见慧远，是随刘毅驻守江州时期。东林寺在庐山西麓，建于东晋太元十一年，鼎盛时期，殿、厢、塔、庑，共三百余间，足称万僧之居。据东林寺资料，谢灵运提出加入莲社，被慧远婉拒，他便广施资财，为东林寺开凿莲池三所，以示心迹；下山时，慧远特意送至山门外虎溪桥边。六年后，慧远圆寂，谢灵运撰《慧远法师诔》，以表达对这位佛教宗师的景仰之情。 公元420年，在重重内忧外患之下维持了一个世纪的东晋王朝走到了尽头。还是那个野心勃勃的刘裕，凭借势力、权术和血腥手段，先杀安帝，又逼恭帝退位，实现了自己多年的梦想，成为南朝宋帝国的第一位皇帝。 刘裕初坐天下，便给谢灵运一个下马威。谢灵运内心愤然，又莫可奈何！ 【片花】 谢灵运何尝不知江山易主对自己的影响，只是没想到，刘裕一上台，便把他承袭的封号由爵降为侯，食邑减为五百户，他写下《谢封康乐侯表》，明为谢恩，实为泄愤。两年后，宋武帝刘裕死，少帝刘义符即位。当朝权臣罗织罪名，以“构扇异同，非毁朝政”为由，将谢灵运排挤出京城，降为永嘉太守。永嘉即温州。远离政治权力中心，对谢灵运来说，既是不小的打击，也是意想不到的转折，政治命运由此转入晦暗，诗歌艺术则凸显光明。 离京那天，亲朋好友送行至城外数十里远的方山码头，空山如黛，秋水长天，秦淮河蜿蜒曲折，流向远方，缆绳既解，仍不舍开船。谢灵运写下《邻里相送至方山》，“解缆及流潮，怀旧不能发”，浓稠的离情别绪跃然纸上。“资此永幽栖，岂伊年岁别”，诗人甚至想到要在永嘉隐居下去，而不是去做什么一年半载的官，可见此时的伤感。 自十五岁住进乌衣巷，谢灵运二十三年未曾回过故乡，遂萌生去浙江始宁探望的念头。始宁墅是谢家别业，在绍兴东山之北，曹娥江畔的青山绿水间，由祖父谢玄一手经营起来。东山一带层峦叠翠，清波涟漪，现有谢安故居，又称谢安山，山顶有香火绵延的国庆寺。所谓“东山再起”，指的就是谢安高卧东山，年逾四十复出为官这一历史故事。附近的车骑山，因谢玄被追封“车骑将军”而得名，如今建有车骑亭，村口散落的构建传为“古桐亭”遗迹，透着历史的述说与沧桑。 家乡的秀山丽水，使谢灵运的郁闷心情多少得以排解。诗人写下《过始宁墅》，“岩峭岭稠叠，洲萦渚连绵。白云抱幽石，绿筱媚清涟”，此诗意境开阔，物我应合，后人称此诗为“白云曲”，并认为是中国山水诗形成的发轫之作。 船行富春，江水缥碧，千丈见底；夹岸高山，皆生寒树。诗人又写下《富春渚》，“溯流触惊急，临坼阻参错”，借山水之势，写出对人世艰危的感慨，“洊至宜便习，兼山贵止托”，典出自《易》，是对人生的参悟，意即多经历各种艰难，方能履险如常。此诗用典，灵活贴切，是谢诗的一大特点。 谢灵运永嘉上任不久即大病一场，痊愈时已是翌年初春。郡府北边有一片水面，建有楼台亭榭，登高远眺，春日阳光下的远山近水，触动了诗人的愁绪种种。折返西堂，谢灵运苦吟良久，作《登池上楼》一诗，既标孤芳自赏，又显复杂情怀，其中“池塘生春草，园柳变鸣禽”一联成为千古绝唱，历代名家好评如潮。李白诗云“梦得池塘生春草，使我长价登楼诗”，元好问则赞“池塘春草谢家春，万古千秋五字新”，足见影响之大。 《登江中孤屿》为诗人游温州城北瓯江时所写。孤屿，就是今天的江心屿。一千五百多年前，这里还是东西两座山丘，中间有水流南北回旋，名为“中川”，那时没有寺庙，也没有双塔，谢灵运是历史上第一位为“孤屿”赋诗的人。“乱流趋正绝，孤屿媚中川，云日相晖映，空水共澄鲜”是他留下的传世名句。宋代建成的水陆阁，明万历年间重建，取“澄鲜”易其名，“澄鲜阁”已成为温州历史名胜之一。此诗运思精巧，虚实交错，转承自然，宛如一篇匠心独具的山水纪游。此诗传开后，引各代名家诗人前来游历，留下咏诗五百余首。 谢灵运登临山水，每至一处，赋诗述怀，借奇山秀水来宣泄受到排挤和冷落的苦闷心境。他游历了郡南、郡北，继而郡东沿海一带，又来到相传轩辕黄帝修炼过的仙岩山，此处有梅雨潭、三皇井、黄帝池、摩崖石刻等胜迹。 梅雨潭在翠薇岭上，飞瀑自天而降，水花翻滚，潭水深不可测，颜如碧玉。三皇井传为黄帝炼丹的地方，隐蔽在峻岭之中，神秘幽远。“蹑屐梅潭上，冰雪冷心悬。”“仙踪不可即，活活自鸣泉”。诗人借景抒情，有慕道求仙而不得之遗憾。这首《舟向仙岩寻三皇井仙迹》透着万千气象，现有书法家书此诗勒石于“谢公亭”中央。 白石岩，又名白石山，在浙江中雁荡山区。《温州志》记载，“山下有白石径，为灵运行田之所。”行田即巡视农田，谢灵运任永嘉太守期间，寻幽探胜亦闻民间声音，“小邑居易贫，灾年民无生。知浅惧不周，爱深忧在情”，《白石岩下径行田》是诗人存世难得一见的关注民生的诗歌作品。 永嘉这一时期，谢灵运所作山水诗篇最多，佳作也最多。然而，几乎没有例外，他的每一首诗都以落寞的心境作结语，栖隐悟道的念头则每每出现在诗章之中。地方官吏三年为任期，他曾在《过始宁墅》中表示“挥手告乡曲，三载期归旋”，可方过一年，却称病辞官，执意要回老家始宁。谢家兄弟担心此举或引起朝廷的不满，竭力劝阻；谢灵运不听，一意孤行。 此时宫廷里又是一番废黜杀伐、刀光剑影。这一年，谢灵运三十九岁，距他生命的最后时光只剩下十年时间……（未完待续） 统稿、音乐编辑：松涛 |
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