 『时光捡漏』记录生活的笔记本   拥 抱 永 恒  文 | 李喜林 我常常在黎明时分，伫立在阒静的原野。不远处的房舍、村巷已渐渐潮起人的声息。田野不语，只听见庄稼的生长声象婴儿吮奶。这时候，东方的鱼肚白开始洇红了，边缘的几许墨云仿佛长上翅膀仓皇逃去，那是夜的影子。太阳在新的一天又要诞生了，那令人心动的云彩宛若它临盆的殷红。太阳诞生的过程很快，往往不到一分钟，就喷薄而出，这景观特壮丽。大地在欢呼，所有的生物在这一时刻几乎都仰视。太阳在最初诞生的时候很羞涩，脸象少女般绯红，似乎游移到树梢，但很快就变得热情四射，看起来是变小了，但变小了的太阳让我们睁不开眼睛。每每这时候我就想起走进每一位思想先哲思想中的那种感觉。然后是午阳，似乎是太阳的中年，那奔放的激情沸腾了整个寰宇。 我常常在傍晚时分，同样站在原野望着西天夕阳西下。阳光很和蔼，象一位垂暮老人，光亮中闪着慈祥。冷峻点说，这一天要死去了，太阳已经完成了一个从诞生到消失的过程。看着西天辉煌的云彩，我不由想到，诞生是一种壮丽，消失同样是一种壮丽。 紧接着，黑夜就要来临了，天幕上已依稀有星斗在闪烁，月亮在似躲非躲。我的脑海中就浮出“日出日落”“日出而作，日落而息”，“日月交替”，“生死轮回”，前世后世，“阴界阳界”这些字词，我慨叹我们的先祖太有智慧了，早已在文字中溶进了对宇宙自然那种深刻的感悟。 太阳在一天里的诞生与消亡，只是一天天的轮回，很少有先哲和平民们将他与人的生与死联系。诗章中大多写夜晚来临了，太阳就睡觉去了，从根本上已将太阳每天的诞生与消亡忽略了，觉得它是永恒的。这不难理解，太阳太伟大了，伟大的东西本身就是永恒的。很多人将男人比喻成太阳，那是指力量而言。但北宋的诗人苏轼的“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”诗句，将人的诞生与消失这个亘古不变的规律，同月亮的阴晴圆缺联系起来，很有点宇宙意识和温存感。苏轼的这几句诗曾多次引起我对人的诞生与消失的思考。 我从很多年前起就想，人类生命的消失给我们的启示应该是什么？当身躯终于背叛了活着的精神意志，是不是灵魂就从消亡的躯体上袅袅升腾，在浩瀚的时间空间漫游。因为人的真正生命是各类物质的组合，更是形与神的统一。而当生命终结，宣告一个物质集合的消散，灵魂就仿佛活着生前的影子，开始漫游。人是渺小的，在岁月的田野上只是一株草芥，人又是伟大的，因为人有思想，有意志。有思想意志的灵魂甚至比阳光更有穿透力，比光更有速度，它可以在一瞬间飘逸与宇宙空间，漫游于银河系。 从生的这端到死的那端，就像两个驿站，中间的路途包容了你生命的所有内容。当然，并不是所有人都注定这不变的模式，生离死的距离如弹簧，对有些人很短暂，对有些人很漫长，也就像一部电影，你可以在有限的时间创造无限的空间，就在于你的扮演的角色，所表现的内容是不是靠近永恒的东西。也许对一些人，只是同样的一个形式，几个动作，尽管时间同样，但却显出他的生命就那样简单，而简单的东西首先很短暂。人生中重复是悲哀的。尤其是思想，要找到永恒的东西，或者情感，灵魂才能有所附丽。 死亡让我们在生的同时，永远处在遥远临近的困扰之中。无论在任何地方，任何空间，它无所不再。它永远在你看不见，但能感觉到的地方冷峻地对峙着你。有些人之所以能超越死亡，是因为其思想灵魂已到了一个仰为观止的境界，如同从九天云端俯瞰死亡，不仅有对死亡的超脱感，还有对生命所产生的悲壮感。 飞禽走兽的消亡，流星的陨落，是诞生与消亡的又一启示。死亡象一位披着黑袍的哲人，用宇宙间生命的兴亡向活着的生命暗示着活着的意义。对于生命，有的灵魂相伴，有的只是一个生的标本。人类也是如此，那些无所事事，醉生梦死的人与生的标本有什么区别。 死亡以其永恒，启示了我们找到生命的永恒。获得永恒的过程就是超越死亡的过程。人们啊，寻找永恒吧，靠近永恒吧，拥抱永恒吧，让思想灵魂像星星一样闪亮在人类精神的天空，这样的灵魂不会死亡，永远与精神同在。 李喜林，笔名柳石、山水、草原，生于上世纪六十年代，大学文化，祖籍凤翔。现为陕西省作家协会会员，陕西省作家协会第二、三届签约作家。1985年开始发表作品，先后在国内60多家报刊、电台和网络媒体发表各类作品1000余篇（首），文学作品曾获省市级报刊征文奖，新闻作品曾多次获省市级新闻奖，曾两度入围鲁迅文学奖，陕西省第三届柳青文学奖得主。曾经创作出版《我的作家梦》、《岁月深情》两本文学作品集。即将出版的作品有长篇小说《似水年华》。事迹先后被报纸、电台、电视台予以报道。
责任编辑：辛 克 文字编辑：李 强 本期编辑：杜亚军 本期组稿：刘建生 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 【关注我们】 时光捡漏 ∣您的生活笔记 人生 · 生活 · 活着 |
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