|
（原载邓名著《一诗一吟》，上海三联书店2020年6月第1版） 卯 信言不美 邓名先生诗偈有个特点，即形象思维较次，而形上境界最高。这里可用一首朱熹的诗，来对比分析邓名诗偈的形上境界。在儒家人物中，南宋理学家朱熹算是最有境界者，他写的两首《活水亭观书有感》，其中第二首写道：“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”人世间无为而无不为，且大有为的事物，就是朱熹这首诗揭示的“艨艟巨舰一毛轻”而“此日中流自在行”的情状。我喜欢作文，知道在堆砌字符这件事上“枉费推移力”和“不费推移力”的机缘妙理。没有灵感时，半天写不出一句话乃至一个字，这是“枉费推移力”的情状；灵感来了，这是朱熹说的“春水生”，下笔千言万语“一毛轻”，真是“不费推移力”。 两年前读邓名先生的《江月令·闭关》，方知大成拳道也有这个最高境界，而不只是诸多武术拳法那种形下身体动作的“手舞足蹈”。《江月令·闭关》词写道—— 一 假日入关悟练，绿荫阡陌田田。 星稀持桩静月悬，唱亮蛙声一片。 二 七年闭关精进，蓝天留痕年年。 空洞无我真全拳，丹田暖玉生烟。 《江月令·闭关》创作于2017年5月，邓名先生在修炼大成拳八年之后，给大成拳这个“全拳”下了一个定语、定义，即“空洞无我”，这是大成拳作为“真全拳”的最高境界。我看到“空洞无我真全拳”这句，便有一语惊醒梦中人之感，这就是“拳打三不知”的大乘（成）化境。比如写文章，难道就没有“空洞无我真文章”的境界吗？这个“我”，既是形上第六意根的意我，也是形下色尘之体我，此二“我”皆无，于是便铸就“丹田暖玉生烟”之大用。 在朱熹诗的意境中，能够得到“艨艟巨舰一毛轻”而“此日中流自在行”的功用效果，全凭“昨夜江边春水生”这个巨大“推移力”，故其诗中会留下“枉费”、“推移”这些有为行迹深浓、费劲辛苦的字眼。朱熹在书本资料中观探到佛家、道家修行法门事半功倍的效果，禁不住用动人形象的诗句表达出来；但朱熹没有真修实证的践行体认功夫，和其他著名儒家代表人物一样，只能玩精神安慰和知识折腾，书中来诗中去，书来诗表便没有了结果。 邓名诗中也有“阡陌田田”、“蛙声一片”、“闭关精进”、“留痕年年”等有为痕迹，但这是有意本能起用、通向“暖玉生烟”的功法状态，是知行合一、真修实证的第一义谛。由此可见邓诗境界比朱诗高远，朱熹只破初关，邓名应该破了重关。 但朱诗的形象思维又比邓诗高，意境可以成画，不难构成一幅春水奔涌、轻舟激荡的鲜明图画。邓诗虽有“浓荫阡陌”、“星稀月悬”、“蛙声一片”、“暖玉生烟”等景象，但因为太抽象，难以构成一幅完整生动的画面，自然景色被境界概念撕碎了。然而形象的高和低，却又反衬出境界的低和高，这是一种反比关系，由此可追究到形下与形上的差别。毕竟最高的境界需要修证、体悟方能亲见，非世间凡墨所能描绘，故形下比较生动有形，形上则往往无有行迹。形上功夫的人天合一之境，才是高于文学的绝妙绝美景致，但这个“道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精”（《道德经》第二十一章）的形上大乘（成）之境，唯有做实际功夫升入大乘（成）之境的行者方能亲见。折腾知识的俗尘凡眼，无论如何看，看多少，都是错，皆如幻，一如空。 邓名先生的《大成堂闭关》偈，与《江月令·闭关》词一样，形上的桩修意境和功法境界绝高，形下的文学意境则比较淡然，唯有“鸡鸣”、“蛙声”等蜻蜓点水般的一幅很不完整的形象画面—— 一 大成堂内闭关，七步功法井然。 晨桩鸡鸣抱一，晚课蛙声双盘。 二 松静安定自然，收视内听息岚。 气血咝咝如虹，彻照天地出关。 |
|
|
