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英国人安东尼·帕戈登的《西方帝国简史－－欧洲人的文明之旅》由时代传媒股份有限公司与安徽人民出版社出版。读过已经半个月了，回头再想想，只留得些许的画面感，那些历史中变化着的版图与人物，如烟如幻，真的记不得什么真切的东东了。 重新的翻开书，书中的内容从遗忘曲线中突显，又有点印象了。这让人，特别不是专门学习历史的人，生出“历史是用来遗忘”的感觉。同时，也以为历史无不从现实逆溯而上，从时间与空间的画面上看，西方的历史在变化中，有了油画般的意味，只能最后的几笔，定型在“艺术”的画面上了。 揭开最后的一层画面，从层叠交叉的色彩与笔触中，再去寻找历史的过去，不仅要有耐心与细心，而且得怀客观之心，犹如小心翼翼的揭秘达芬奇密码与蒙娜丽莎的面纱。 《西方帝国简史－－欧洲人的文明之旅》分十章，依次为“首位世界征服者”；“罗马帝国”；“普世帝国”；“征服海洋”；“传播福音”；“伊比利亚世界的衰落”；“自由帝国，贸易帝国”；“奴隶制度”；“终极边疆”；“帝国、种族、国家”。 沿着历史的线路回顾，欧洲人的文明之旅，总的线条除了各国各地各族人的利益纷争外，有一个文明之争，与传播文明之争。用形象的话说，用我的鲜亮的色彩去覆盖你的晦暗的颜色，并理想化的想使之长期定型。 作为首位世界的征服者亚历山大，一直都是亚里士多德的学生。亚里士多德与柏拉图开创了欧洲的哲学。哲学，就是强者脑海中文明的鲜亮色彩，他要以征服的姿态，在原有的版图上创造新的版图，并留下历史的足迹。 亚里士多德认为，一个最完美的理想国度，是兼具民主制与贵族制及君主制的混合体。但他也知道，这样的理想国度，只存在想象中。 为什么？因为全部人的智慧水平，抽象不到亚里士多德的理解高度，生产力发展的水平更是会拖哲学思想与理想社会的后腿。所以说，无论是现实，还是历史，时常会让拖着历史跑的伟大人物喟叹“英雄无用武之地”。 群众是真正的英雄，卑贱者最聪明，群众是历史的推动者，只是群众的一面。另一面，群众时常只是智慧的精英发动激情运动的大海波澜，表面上轰轰烈烈，其内里无法与外观做到表里如一，且特容易被分化与诱利，变成不同利益集团起飞的翅膀。 一个利益集团与另一个利益集团，一个国家与另一个国家的争夺与战争，无不需要举着一面精神的旗帜。这个精神的旗帜，以传播普世文明为外衣，弱肉强食，且战且契谈，且战且融合，渐渐的达到平衡。 好比欧洲好长一段时间，神圣罗马帝国的皇帝都是作为诸侯，运用自己的地位，维持各个不同政治势力之间不易的和平。当时的皇帝，用欧洲自己人的话说：只能算是“相同地位中的第一人”。 相对西方的文明覆盖，中国的文明却强调“自我发展与自我完善”，并不恣意的去覆盖别人的文明。在西方占据海洋霸权后，一位叫库克的船长从地图上知道中国明朝郑和当时的船有４００英尺长，进行了七次航海事业，横跨南海与印度洋，对比自己的１００多英尺的船，无不惊讶！ 而当欧洲的文明覆盖到美洲“新大陆”时，他们的文明对印第安人来说，就显得具有野兽般的张牙舞爪了。“１５４４年，色波佛达用拉丁文写了一篇对话录，要为西班牙对抗印第安人的‘战争’辩护。他的大部分论点隐含在下述的印第安形象中：印第安人是低于人类的生物，他们肮脏、无知、‘像是眼睛永远盯着地上的猪’、淫乱、崇拜偶像，还有热衷乱伦、食人、以人献祭等反自然习俗。”（Ｐ８７）因此，欧洲人除了大肆杀戮，横扫印第安人八百里，还时常拿印第安俘虏作活靶子，根本不当人看。 美国，如今在印第安人的土地上，滋生出以欧洲文明为主体的所谓自由民主的文明。作为油画中鲜亮的一笔，最后会在历史中，被后面的哪一笔所遮盖呢？ ２０１８年９月１７日广州 |
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