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——《黄丕烈藏书题跋》中的日常杂事之二 
黄丕烈不仅题跋写得仪态妖娆，摇曳多姿，其跋后的纪年也是灵活随性，香气扑鼻，读之深感传统文化气息浓郁，令人有美的愉悦和享受。中国古代，自西周共和元年（公元前八四一）有明确纪年以后，采用在位皇帝的庙号或年号及天干地支纪年。干支也可纪月、纪日和纪时。乾隆六十年乙卯（一七九五年）九月宣旨禅位给皇十五子颙琰，定年号“嘉庆”，颙琰于明年正月继位，为嘉庆元年，即丙辰一七九六年。嘉庆二十五年七月，嘉庆帝崩于承德避暑山庄，嫡长子旻宁继位，年号“道光”，道光元年即辛巳一八二一年。黄丕烈生于癸未一七六三年，即乾隆二十八年。于乙酉一八二五年去世，即道光五年，享六十二年寿。“乾隆六十年醉司命日，郡中棘人黄丕烈书于读未见书斋之北窗。”（《吴郡图经续记》三卷宋刻本）“嘉庆三年岁在戊午秋七月处暑后八日，棘人黄丕烈识。”（《侨吴集》十二卷明刻本）“道光二年岁在壬午秋七月，荛夫识。”（《北山小集》四十卷钞本）
这三则跋含有在位皇帝年号，有干支年，有月有日，还有节日和节气。
“醉司命日”为祭灶日，在腊月二十四日，是中国传统的送灶神的日子，让灶神“上天言好事，下界降吉祥。”“道光纪元八月下弦日晨起，见残月半规……复见心翁。”（《注解章泉涧泉二先生选唐诗》五卷明刻本）“道光纪元”即辛巳年，在题跋中相似的表述还有：“道光元年”、“道光新元”、“道光纪年”，都是一八二一年。而“嘉庆改元”则为嘉庆元年的第二年，即丁巳年。“下弦日”为二十三日，对应的“上弦日”则为初八。“时在嘉庆十年乙丑岁七月二十有九日。”这是黄丕烈跋在《汉蔡中郎集》六卷明刊本后的纪年，中规中矩，年月日都很清楚，“嘉庆十年”是一八〇五年。“乙亥孟夏，复翁。”此跋于《夷坚志》一百卷旧钞本，只写了年月，即一八一五年四月。“孟夏”有时也写成“夏孟”，与“初夏”同指四月。古人用“孟、仲、季”记月，孟春一月，仲春二月，季春三月。其他三个季节同此。“荛圃氏望日灯下记。”这是跋在《新序》十卷校宋本最后面的一则，仅写了“望日”，即满月十五日。而其前面一则跋标时为：“乙卯四月十四日”，可知作者连续两天读书作跋。黄丕烈在《陆放翁诗集》明刻本后有跋：“道光元年夏四月既望之二日，麦秀寒甚，坐雨书，宋廛一翁。”“既望”为满月后一日，即十六日。“既望之二日”，即十八日，那天春寒尚在，麦苗甚秀，老先生在书斋里读放翁诗，窗外雨声，不似铁河冰马来。
说到“既望”，想起苏轼《前赤壁赋》开头句：“壬戌之秋，七月既望。苏子与客泛舟游于赤壁之下。”一〇八二年孟秋七月十六日，四十五岁的苏轼和朋友泛舟赤壁，“诵明月之诗，歌窈窕之章”，一轮圆月缓缓爬上东山头，辉洒长江水。
说来也巧，黄丕烈在《博雅》十卷校宋本跋后时间也为：“壬戌之秋，七月既望，荛翁丕烈识。”距离苏子泛舟赤壁已是整七百二十年之后了。和“望”相对应的则为“朔”，即每月初一日。古人非常重视“朔”，西周时期国君每月初一要到庙里设祭，叫作“告朔”，祈求国事平安。正月朔日则为“元旦”、“正旦”，俗呼新年。“朔”日夜晚月亮不可见，和上一月的最后一天“晦”相连不可分。《幼学琼林》中云：“月光都尽之日谓之晦”。而晦日又叫“尽日”。《坚瓠续集》中说：“月满三十日为大尽，少一日为小尽”。而腊月的最后一天为“除夕”，也叫“大除夕”，大除夕的头一天则为“小除夕”，在腊月二十八或二十九日。“乾隆乙卯辜月朔日，吴郡棘人黄丕烈书”（《游宦纪闻》十卷影宋钞本），“辜月”即十一月别称，可知这天为一七九五年十一月初一日。“嘉庆己卯闰四月朔”（《李文公集》十八卷旧钞本），则为一八一九年闰四月初一日。“庚申九月小晦日挑灯记。”（《读四书丛说》残本五卷元刊本）这则跋写于一八〇〇年九月二十九日。这个时间也可记为“嘉庆五年庚申季秋小尽日。”
从唐朝开始，正月晦日逐渐成为外出郊游的节日，也是人们的“送穷日”，因为“晦”有阴暗、暗气之意。而在“二月二”这一天迎富。明清时期，送穷日则改为正月初五，名为“送五穷”。两天后，正月初七，则为“人日”，传说是神创造人的日子。黄丕烈在《淮海居士长短句》三卷宋刊本中跋云：“嘉庆庚午人日，书友以社坛吴氏所藏诸本求售，……”
“辛巳八月大尽日，复见心翁校讫，记于悬桥小隐之学耕堂南轩。”这一年为道光新元，即一八二一年八月三十日，黄丕烈五十八岁，已搬家到城东悬桥居住，方便买书交游。“嘉庆庚午小除夕前一日，时雪后继雨，寒中复暖，窗外风声渐响，不知能快晴否。复翁黄丕烈识。”此为《蔡中郎文集》明活字本后跋也。“辛未大除，偶过五柳居，主人出《秘笈》相示，因从彼借《武林旧事》归。……壬申正月廿一日校讫，复翁。”“昨岁残晤五柳主人，谈及新收是书，遂假归，已大除夕矣。兹甲戌元旦，闭门谢客，命长孙秉刚检此与五柳本粗对一过。”此跋在《古今岁时杂咏》四十六卷明钞校本卷尾。
这几则跋表明黄老先生在除夕、元旦都不休息，读书，淘书，和书店老板聊天谈地，借书回来，还要拽上长孙帮忙校书。
“大清嘉庆元年正月上元日，书于读未见书斋。棘人黄丕烈”（《孙可之文集》十卷宋刻本）“甲申上元后三日，雨窗老荛校讫记”（《珩璜新论》一卷旧钞本）“辛未秋七月中元前二日书于学耕堂。复翁”（《砚笺》四卷校宋本）这三则跋中提到了“上元”和“中元”，加上“下元”，分别是正月十五、七月十五和十月十五，为春、秋、冬三季的第一次月圆日。“上元”又称“元夕”，和如今的元宵节相同。“中元”亦称鬼节，此日道观作斋醮，僧寺作盂兰盆会。“下元”则祭祀祖先。在我的故乡固原，农历十月一要为逝去的祖先送寒衣，比“下元”早了半个月。在黄丕烈题跋中“花朝”出现次数很多，可见是个重要节日。“嘉庆岁在己未二月花朝后一日，黄丕烈识。”（《高注战国策》三十二卷影宋梁溪高氏本）“乙亥花朝收得李明古家遗书……”（《中吴纪闻》六卷校本）“道光四年甲申二月花朝后一日，老荛识。”（《国朝名臣事略》十五卷校澹生堂钞本）“道光乙酉花朝前二日，积雨浃旬，见日者今为第二日矣。”（《王右丞诗集》）“花朝”源于春秋时期，盛于唐朝，又称花神节，二月春天来临，百花开放。在清代，此节在北方为二月十五日，江南则在二月十二日。那一天，人们出门踏青赏花，闺中女子则剪彩笺用彩绳系在花木之上，谓之赏红。《红楼梦》里林黛玉是三生石畔的绛珠草转世，她的生日就在花朝二月十二日。“装成为嘉庆丙子中春，越日展观，是为上巳前二日。荛翁识。”（《直言治病百法》金刊本）“道光纪元月在辰上巳日，荛翁记。”（《齐民要术》十卷校本）“上巳日”是古人非常重视的一个节日。此日，人们去水边洗濯污垢，祭祀祖先，又称“修禊”。王羲之《兰亭序》开头写道：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”那天就是上巳日，以王羲之为首的一次文人雅集，影响了中国文化千余年。“中春”即春天的中间，即二月十五日，和“中秋”用法一致。《史记 · 秦始皇本纪》中有“维二十九年，时在中春，阳和方起。”古代帝王巡狩，常在月中。“月在辰”涉及到用天干地支记月法。道光纪元为辛巳年，遇到“丙”或“辛”的年份，正月为“庚寅”，则可推算出“月在辰”为“壬辰”月，即三月，和后面的“上巳日”相合。
“壬午春临。”（《李卫公文集》十七卷校宋明钞本）“春临”即立春，为二十四节气之首。《礼记 · 月令》：“立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊。”“乙未春正二十有五日，风雨扄户……”（《玄英先生诗集》十卷校明影宋钞本）“春正”即孟春，正月。“癸酉暮春廿有五日，复翁。”（《文房四谱》五卷校旧钞本）“暮春”为季春三月，春天最后一月。欧阳修《玉楼春》词首句：“江南三月春光老”，即此。“丁卯小春望日读毕，复翁黄丕烈。”（《说苑》二十卷宋本）“辛未小春望后一日，复翁书于百宋一廛。”（《古文苑》残本四卷宋本）“庚辰小春下旬，自杭归，偶访友城南……”（《救民急务录》二卷明刻本）“甲子小春月万寿日装成并记。”（《姚少监文集》五卷旧钞本）这几则跋里的“小春”和“小春月”，即“小阳春”，是孟冬十月。这时候天气温暖如春，部分树木会二次开花，呈现出短暂的春天气息，故民间有“十月小阳春”之说。“万寿日”即皇帝的生日，是宫廷里最看重的三个节日（万寿、元旦、冬至）之一。甲子年，嘉庆皇帝在位，他的生日就在十月初六日。除了前面提到的除夕、上元、花朝等，还有很多传统节日入跋：寒食、端阳、七夕、中秋、重阳等，这里就不一一赘述了。在黄跋里用节气标注时间也很常见，而且以某一节气为基点，天数前后均可延伸，非常灵活，如：“己巳清明后一日，书于百宋一廛之北窗，复翁黄丕烈。”（《舆地广记》三十八卷校影宋本）“夏至前一日，坐士礼居中，饭毕阅此，黄丕烈题。”（《书法钩玄》四卷旧刻本）“丁丑秋白露前四日记，复翁。”（《潮溪先生扪虱新话》十五卷明刊本）“时嘉庆癸亥冬至后九日，荛翁记。”（《至元嘉禾志》三十二卷旧钞本）一年有二十四个节气，一个节气到下一个节气大约相隔十五天，最后一则跋由冬至向后延伸了九天，再有六天就是小寒了。《黄丕烈藏书题跋》中的节日和纪年，部分节日如今早已荒废沉寂，要通过查资料才能得知其详。年号纪年在辛亥革命推翻帝制后已完全消失，而用干支纪年则只能在日历、书画作品和部分藏书家的题跋中寻到依稀的身影了。
【作者简介】褚广崇，生于七十年代，宁夏固原黑城人，现在北京昌平任教。胸无大志，身无所长，唯青灯一盏，闲书半卷，聊品人生滋味。北京昌平作协会员，新锐散文签约作家。有散文发表于《北京青年报》、《原州》、《藏书报》、《岁月》、《昌平文艺》、《昌平报》、《葫芦河》等报刊杂志。更多文字见于“新锐散文”、“青龙山书社”、“无言年华”、“艺风art”和“青梅闲语”等文学微信平台。 请支持如下稿件：人性之美、大爱情怀、乡愁、 亲情友情爱情、生态情怀、性灵自然等。
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