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原作：[奥]阿道夫·费舍尔 翻译：吕 澍 王维江 原作者、德国科隆东亚艺术博物馆创办人阿道夫·费舍尔 【赘言】 本文作者为奥地利人阿道夫·费舍（Adolf Fischer，1856-1914），他出生于维也纳的一个企业主家庭，尽管家境富裕，但他对此并无兴趣，而是融入了当时欧洲人热衷东亚艺术的潮流，于19世纪末、20世纪初多次到东亚地区旅行、考察，对当地的文物市场状况十分了解，自己也因此练就了一定的鉴别能力，购买、搜罗了许多出色的艺术品，在德国科隆创办了欧洲大陆第一个东亚文物艺术品的国家级博物馆，成为知名的东亚艺术学家。本文就是他回国后所写的考察记。 本文的两位译者，精通德文，长期从事“德语文献中的近代中国”课题研究，成果颇丰，近年尤致力于德国公私机构所藏中国文物的资料整理，本文即为其成果之一。文中涉及的日语专业用词，由上海社会科学院历史研究所甘慧杰先生校订。本文原载1912/1913年在德国莱比锡出版的《东亚艺术、文化史和民族学》杂志，译成中文后为八千余字。今蒙吕澍、王维江两位先生慨允，将译文交给本栏目首发，谨此深表感谢！ 译文内容丰富，篇幅较长，本栏目略加删节后，分8期陆续刊出。各篇小标题和配发的图片，均为编辑所加。 一、造假背景：加工业技术的发达/西方对东亚艺术的热衷 所有欧洲造假者为让买家自投罗网使用的招数，对于其东亚同行也不陌生。 在我们这个时代，日本绝对占据着东亚造假业的领先地位，训练有素的造假工业顺应现时需求，其产品不仅提供给日本、欧洲和美国市场，甚至也包括中国市场，尤其是在陶瓷和青铜器领域。 惯常的做法，是把外地人哄骗到偏僻的寺院，至其庭院深处的厅堂观看传世珍宝，宣称和尚们不信任古董商，故只可在严格保密的前提下，才让来人过目。这些珍宝绝大部分是赝品，是古董商手里的滞销品，这是双方精心设下的局。 买家总是在天黑后被带到这里，神秘氛围和黑暗环境很适合提升买家的心境。 无良商家戏码中的固定角色，是贫困的寡妇、落魄的贵族和急需用钱的僧侣。实际上，他们只是参与骗局分得一杯羹而已。这些骗子在日本和中国极易得手，因为最近东亚古董业已成为周游世界的旅行家和交易商的猎场，而这些人其实对古老的东亚艺术品毫无概念，只不过他们相信，自己正在一步步走进东亚，那么，实际上也已逐渐具备了对深奥的东方艺术的理解能力。 外国投机家如潮水般涌入，迅速唤醒本地人的收藏狂热，对古代艺术品的疯狂追逐，已是不争的事实，这些人原来与艺术毫不沾边。 日本原先的艺术品收藏者圈子，主要由封建领主和高官构成。随着从传统农业国向工商业国家的转变，财产占有也发生了巨变。如同在我们这里一样（指西欧地区——译者注），贵族在艺术品市场的地位日渐式微，甚至不再具有决定性的作用。日本的情形也是如此。出得起稀世珍品的令人乍舌高价的，不再是这个国家血统高贵的代表，而是日本财阀家族的成员。驱使他们大把撒币的动机，并非源于心灵的需求，而是各式各样的理由：既有虚荣心，也有投机心，很多时候则更多地是出于提高自身的信贷可信度，给人一种假象，使人们认为他们拥有巨额财产，并可用以奢侈品消费。然而，事实上却并不具备与艺术赞助人头衔相当的财力。在这种情况下，艺术只不过是虚张声势的工具罢了。 推动造假市场的最大力量，是近年来欧美博物馆和私人收藏家的勃兴，以及他们所展现的大手笔，此外，当然也离不开东亚艺术品行情上升对欧美市场的影响。由于对远东艺术的兴趣直线上升，满足这一需求的市场就随之而起。在根本无法提供真品的情况下，无限广阔的造假领域就这样被开启了。 |
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