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【题记】吴林伯教授，湖北宜都县人，1916年出生，1998年去世。毕业于国立师范学院国文系，后入复性书院，师从马一浮、熊十力诸先生。著有《文心雕龙义疏》、《周易正义》等十六部专著，约八百万言，已出版学术专著《文心雕龙字义疏证》、《论语发微》、《老子新解》、发表学术论文数十篇。在先生诞辰100年之际，特写此文，以为纪念。 武汉大学中文系已故教授吴林伯先生，是秉持“朴学”与“考据学”的当代重要学者之一。他的学术思想、治学原则与方法，至今仍然具有继承、坚持的价值，特别是对于急功近利、只求数量不求质量的学术浮躁风气，不啻为“镇静剂”与“清醒剂”。 一九八四年九月十日，吴林伯先生对新招收的几位研究生发表了学术训言，堪为治学信条与规范。 首先是关于治学“十项准则”： 其一，崇德。治学目的是追求真理，为人类作贡献；要坚持真理，严辨是非。其二，务本。要忠实、消化、熟悉原始材料；要过好先秦学术关，要读自然与社会的书。其三，尊师。要做到求师、择师、尊师。尊重师法，尊重师说，纠正并发展师说，即“正误、加深、补遗”。其四，及时。四十岁以前打下深厚基础。《礼记﹒学记》有云：“时过然后学，则勤苦而难成。”其五，隆积。重视积累，学风端正，范围确定。其六，自得。要自学、自主、自立。其七，撝谦。发挥谦虚精神，实事求是。其八，博约（通与专），要当专家，不当常识家。围绕研究范围而达到通与博。其九，克勤。要勤奋，坚韧。其十，循序。由浅入深，由近到远，由低到高，循序渐进。 其次是“十项注意”： 一是要以马克思主义哲学及其美学为武器。二是要理论联系实际（包括文字、自然、社会）。三是要纠正原著本身及其解说的错误。四是要从整体着眼。五是要考查理论的源流。六是要重视语言特点。七是要补充加深。八是要抓住重点（宗与纲）。九是要尊重别人的劳动成果。十是要突出“论”字。 第三是要有“八项功夫”： 一是“抄”。抄写原著及其有关精华，加强记忆，加深理解。二是“点”。要学会标点古籍。三是“背”。在理解的同时背诵。四是“注”。即注解。五是“译”。即古文今译。六是“问”。即研讨。七是“论”。即论述。八是“作”。即写作。 第四是要有“五项韧性”： 一是非议再多，坚定不移；二是处境再窘，坚定不移；三是工作再忙，坚定不移；四是困难再大，坚定不移；五是成绩再好，坚定不移。 最后要记住：“端正学风，明确范围，专攻一点，持之以恒”。 上述观点与要求，是吴林伯先生毕生遵循的准则与治学经验。从某种程度而言，就是他的学术“信仰”与信念。可以看出，他并不是一个“刻板”、“僵化”的学者，而是相当有现代意识。比如，他坚持社会科学、人文学科研究的马克思主义指导原则，在学术研究的时代要求上不逾矩。他也强调“译”、“论”与“写”的功夫，不主张“述而不作”。学者的本领要全面、完整。 当然，吴林伯先生最看重的是忠实于原著以及注释的功夫。这是做学问的基本功。他反对当学术“浪子”和“二道贩子”。读原著，要读“全本”，不能只读“选本”，要从整体上掌握，不能只了解局部。比如研究《文心雕龙》、《诗经》、《论语》等，就必须读懂读通全书全文，才有资格写研究论文。也不能只通过阅读别人的论文来做研究，当“搬运工”。尤其是不要被一些时髦的、似是而非的学术名词所左右，写虚张声势的论文。 在吴先生的学术思想中，还有一个存在争议的观点，即“一本书主义”。他认为，学术研究的范围不要太宽，如果你要研究《文心雕龙》，就要终身研究这本书，成为真正的专家。现在看来，其可取之处是，认识到了人生有限，而学海无涯，一辈子不可能什么都懂，不如专心致志吃透一部经典，在学术史上成为一个阶梯。但是，局限性也有，“世界那么大，我想去看看”，跨界研究、宏观研究也应该提倡。比如，吴先生的弟子易中天，就“背叛”了师教，在广阔的领域纵横驰骋。而笔者本人跨得更远，从古典文学一步跨到新闻学，成为了新闻学博士，在传播界从事实际工作。 然而，吴林伯先生求实、务本的治学风格是永远值得肯定的，而且应该发扬光大。他的《<文心雕龙>字义疏证》、《论语发微》、《老子新解》、《庄子新解》等专著，日益显示其独特的价值，为学界所称道。今天，我们纪念吴先生，既要学习他的学人品格，也要继承他那“无一字无来历”的“朴学”精髓，把学问做实、做透、做精，经得起历史的检验。 |
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