五禽戏 概述

五禽戏是流传已久的中国导引术（传统健身方法）。

五禽戏原名为五禽之戏（见后汉书与三国志文献），但后世多已简称五禽戏，也有别名五禽操、五禽气功、百步汗戏等流传。

关于五禽戏的源流，坊间流传的说法，是模仿五种动物的动作而组成。但由利苍夫人辛追的马王堆汉墓三号坑文物导引图考据之后，可以归纳解释出五禽戏来自先秦所流传的各类导引术，后经中医学经络理论的系统化整合编排而成。其中五种动物的功架名称，乃是为了方便归纳各类导引动作的阴阳五行，以及便于教学口传而编写，非由学习模仿动物的动作而来。

五禽戏是中国民间广为流传的、也是流传时间最长（至今大约有1800年）的健身方法之一。1982年6月28日，中华人民共和国卫生部、教育部和当时的国家体委发出通知，把五禽戏等中国传统健身法作为在医学类大学中推广的“保健体育课”的内容之一。2003年国家体育总局把重新编排后的五禽戏等健身法作为“健身气功”的内容向全国推广。

“导引”是一项以肢体运动为主，配合呼吸吐纳的养生方式，源于上古的舞蹈动作。春秋战国时期，导引术获得长足的发展，出现“熊经”、“鸟伸”等术势。马王堆三号汉墓出土《导引图》的40多种姿势，便是先秦导引术的总结。

五禽戏实为优良导引术的其中一种。现今其他流传较广的导引术例如有易筋经、八段锦等。传统中医学认为导引术有助于调理经络运行，在医学上来说为中国古代预防医学与复健医学的总结运动法。

在中国的道教则将导引术引用为日常锻炼的一部分，而中国古代的武术家并将导引术视为一种内功的修炼方法。

亳州华佗纪念馆（华祖庵）中的华佗五禽戏铜像。

最早记载“五禽戏”的正史是后汉书、以及三国志。其后南北朝陶弘景的《养性延命录》也有提到五禽戏。

后汉书之卷八十二下册——方术列传、以及三国志魏书二十九--方技传，均载明此五禽之戏的源流。

华佗、字元化，沛国谯人也，游学徐土，兼通数经。晓养性之术，年且百岁而犹有壮容，时人以为仙。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。

广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗疗，多所全济。

佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则榖气得消，血脉流通，病不能生，譬犹户枢，终不朽也，是以古之仙人为导引之事，熊经顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，为五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，兼利蹄足，以当导引，体有不快，起作一禽之戏，怡然汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。”普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。

注一：熊经，若熊之攀枝自悬也。鸱顾，身不动而回顾也。庄子曰：“吐故纳新，熊经鸟伸，此导引之士，养形之人也。”

注二：佗别传曰：“吴普从佗学，微得其方。魏明帝呼之，使为禽戏，普以年老，手足不能相及，粗以其法语诸医。普今年将九十，耳不聋，目不冥，牙齿完坚，饮食无损。”

注三：华佗所言：“人体欲得劳动...是以古之仙人为导引之事，熊经顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。”足证五禽之戏来自古传之导引术；华佗又言：“吾有一术，为五禽之戏”，此话虽不足以证明五禽之戏为华佗一人独创之发明，但足可证明五禽之戏是华佗所传下的却病益寿功法。

考据自西汉马王堆利苍夫人墓的三号坑出土文物“导引图”的内容，与五禽戏的动作相互印证，得出结论五禽戏并非依据动物形态凭空发明而成，而是收集中国古代先秦各家之导引术，并以中医学经络学原理，将零散的导引动作，精心设计并贯串，成为一套整体导引功法。

五禽戏的动作名称由来:五禽戏由五种类似动物的动作组成，分别为虎、鹿、熊、猿、鹤。

五禽戏图

五禽戏图

早期的一种说法是，每种动作都是模仿相应的动物动作。每种动作都是左右对称地各做一次，并配合气息调理。

最新的说法是，五禽戏本来就是一连串的类似体操的动作，开始并无名称，只以五种动物的形态加以分门别类，而分别对于人体的五脏五行产生养生的好处。这样的说法便是由于西汉马王堆利苍夫人辛追墓的三号坑出土文物“导引图”的内容，因而得到考据上的支持。

五禽戏的版本:由国家体育总局于2002年新编一套健身气功五禽戏，是综合民间不同版本五禽戏的归结；各戏各以两种运动姿态表现（虎戏：虎扑、虎举；鹿戏：鹿抵、鹿奔；熊戏；熊晃、熊运；猿戏：猿提、猿摘；鸟戏：鸟伸、鸟飞）。

另一较广为流传版本为巴蜀王礼庭的《五禽图》，其以强调吐纳呼吸运动为主并配合拍气法；如，猿工（功）计十五口气，鹿工（功）计十九口气、虎工（功）计二十口气、熊工（功）计十九口气、鹤工（功）计二十五口气。