【原】【《道德经》说家风】态度是嵌入灵魂的通行证：身心合一就没有烦恼了

家风故事

家长变一念，孩子好十分。

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树立家风，是每一个“想明白的人”刻不容缓的任务

文/张建云

《道德经》开讲第17天。

最近两年，有不少朋友登门拜访，说要“拜师学习国学”。一般都会与来人讲弈秋的故事。

2000多年前，山东曲阜有个围棋大师叫弈秋。因为棋术高明，很多年青人想拜他为师。

弈秋收下两个学生。A学生诚心学艺，听先生讲课从不怠慢，十分专心。B学生虽拜在门下，却并不下功夫。弈秋讲棋时，他若有所思，探头探脑地朝窗外看，想着天鹅什么时候才能飞来，也好张弓搭箭射两下试试。

我问来者，为什么B学生心不在焉？

这篇课文我们在小学或初中的时候就学过。来者大多知道答案，回答说大概只图弈秋的名气，为了社会身份吧。

我自然没啥身份，只是有一份对国学的热爱与执着。但很多人为了时髦，冠以“学国学”的名义标榜自己。持如此初心，定不会与其为伍。

凡事，态度决定诚意，决定成绩，决定成败。我们的注意力越来越不集中。从抖音17秒视频被热衷，我知道这个社会的专注度快完蛋了。太多的年轻人，还有中年人和老年人都喜欢以最快、最近、最短的方式获取知识。

我们几乎走入了一个新的“文盲”时代，每个人都可以在手机读书、看报，但大多浅尝辄止、不求甚解，而且很容易被突如其来的广告和感兴趣的消息带走，有时候打开电脑看邮件，竟然也会莫名其妙地迷失十几分钟。

文盲的特征是因为大脑迟钝不会思考，或者因为不会思考而大脑迟钝。我们现在是不去思考，啥事都可以在网上查询，所有的信息都能跳跃眼前。不会思考与不去思考都是不思考，后者似乎更可怕。

讲个故事。

很早以前，有一家的孩子衣来伸手，饭来张口，从不运动。一天父母外出，担心孩子没饭吃，便烙个很大的饼套在孩子脖子上。一周回来发现孩子只吃了嘴边的几口，竟然忘记用手转动大饼来解决饥饿。气若游丝，几近死亡。

我不知道以后的人类是否会活成懒孩子一样，因为娇惯而失去本能。

说到归其就是个态度的问题。一个人啥都拥有，就是没态度，最后也就啥都会失去。有了态度就有了一切。

情感淡了，是缺少了一心一意；成绩差了，是缺少了聚精会神；日子乱了，是缺少了诚心诚意；朋友远了，是缺少了推心置腹。

有句广告语：身体与灵魂总有一个在路上。

只是身体在路上，叫行尸走肉；只是灵魂在路上，叫魂不附体。之所以我们越来越忙碌，越来越冷漠，越来越不幸福，就是形与神分开得太久了。

老子问道，假如精神与形体合二为一，还能分离吗？

回答当然是不能。

但凡成大事者都是心无二用，都是心无旁骛。所以，《道德经》说：载营魄抱一，能无离乎？

很多学者把营魄解读成魂魄，在这里我有些不同意见。

老子不怕鬼神，因为不信鬼神。

在《道德经·第六十章》所说的“其鬼不神”也是持批判态度，第六章所谈的“谷神”说的不是神，而是道。

而，本章（第十章 ）开头便说“载营魄抱一”。

何为“营魄”？

众多人解释成魂魄。

何为魂魄？

魂，古代指能离开人体而存在的精神；魄，是依附形体而显现的精神。魂与魄都是依附于鬼而存在的。老子为什么要谈“魂魄”？

问题出在“营”上。

营，没有魂的意思，而有缠裹之意。

假若营不是魂的意思，就应该把“营魄”解读成缠绕魄。这就有些费解了。

再来看“魄”。

现在流行的《道德经》基本都是魏晋玄学代表人物王弼的版本。但，1973年马王堆出土了帛书版甲乙本《老子》。上面的这个“魄”字却是“袙”。

什么是袙（pà）？

束发的头巾。

好了。按照此理分析：“营魄”该是“营袙”。

意思是缠裹束发的头巾，延伸为缠发的长发巾或长带子。古人是长头发，为什么要“营袙”呢？

再来看1973年马王堆出土了帛书版甲乙本《老子》。上面的“载”字却是“戴”。

这下明白了：“载营魄”应该是“戴营袙”。

“戴营袙”是一种读书、做事的态度，就是束发正冠、整理仪容仪表之意。如同现代政府机关、学校和工厂等地的公共场所的大镜子，称为“仪容镜”。

“抱一”怎么讲？

与之合一。

“戴营袙抱一”的意思是，束发正冠、心意恭敬，与之合一？

与什么合一呢？

与身体，与心灵合在一起。

戴营袙抱一，能无离乎？

怎么讲？

老子问道：精神与形体合二为一，能不分离吗？

您说能吗？

一切取决于态度。态度是嵌入灵魂的通行证。学习、爱情、婚姻、为政、从商、艺术，还有教育，身心合一就没有烦恼了。

今天的原文是《道德经·第十章》：戴营袙（pà）抱一，能无离乎？

未

完

待

续

张建云

著名作家、国学学者

天津市青年家风研究院 院长

微国学创始人