 文/张建云 “致良知·说家风”开讲第19天。 女儿小的时候总要开灯睡觉。问她为什么。她说怕黑，黑夜里有鬼。我说世界上没有鬼，鬼是人想象出来的，就像困难，不怕它就没有，怕它就出现。 阳明先生的学生陆澄问，老师有的人夜晚害怕鬼，怎么办？ 问这个问题一般都是暗有所指，估计是陆澄自己怕鬼。 先生说，怕鬼之人是心里有鬼。平时不肯行善积德，内心有所亏欠，所以害怕。若平时的学习、工作、情感和各种行为不违背道德，不触犯法律，不触碰规矩，内心坦荡光明，又有什么可怕的？ 原文： 澄问：有人夜怕鬼者，奈何？ 先生曰：只是平日不能“集义”，而必有所谦，故怕。若素行合于神明，何怕之有？ 集义，是孟子养浩然正气的修为之道，翻译成现代的话就是学习雷锋好榜样，对生命忠诚，对情感干净，对事业担当，尽可能地为别人提供方便，而放下自己的私欲。如此一来，就会有好多人都会为我们服务，为我们提供方便。 女儿小学四、五年级的时候在班里不记名投票竞选班长，她和另一位同学被确定为竞选对象，唱票后女儿以一票落后，成为副班长。回家后她说，爸爸我把我的那票投给了我的同学。听罢我深受感动，很显然把那关键的一票投给自己结果就会另一番景象。扪心自问，我是不如女儿高尚的。这应该就是阳明先生传习孟子的“集义”。 人达成生命的最高境界就是为他人服务，服务得人越多，自己越有价值；为别人服务的能力越强，自己的内心越坦荡；为别人服务的范围越广、创造的效益越大，自己和家人的功德就越光明，越持久。 历代先贤、英雄伟人，凡被人传颂的、敬仰的、怀念的，都是为别人服务的大师。儒家叫当仁不让，道家叫上善若水，佛教叫布施，共产党叫全心全意为人民服务。 一个社会的进步和文明与否看得不是科学技术，不是收入水平，也不是GDP，而是看这个社会上的人是否自私自利、假公济私、损人利己或者爱财如命。 《烈女传》记载了一个这样的故事。 齐国的军队攻打鲁国，说白了就是现在的山东临淄攻打曲阜。逼近城郊的时候远远看到一个女人，抱着一个孩子，牵着一个孩子，在前面急走。当齐军快要赶上的时候，她立即放下抱着的孩子，抱起牵着的孩子，往山里奔逃。被丢下的小孩撕心裂肺地哭，女人也不顾。 齐将追上前去，喝令那女人停下，并问她抱着的孩子是谁，丢下的孩子是谁。女人说，我抱着的是哥哥的孩子，丢下的是自己的孩子。 齐将很诧异，说母子连心，痛切之至，你为什么丢下他，却去抱哥哥的孩子？ 女人说，自己的孩子对我而言是私爱，哥哥的孩子对我而言却是公义。我之所以舍弃私爱而履行公义，就是因为人不能无义地活在这世上。 齐将听后，大为吃惊，立刻下令撤军，并派人回复齐君说，鲁国是不能讨伐的！连边境的乡野女人都懂得行义履正，不因私情而妨害公义，何况朝廷的大臣、士大夫呢！ 如今读来，着实令我们吃惊，于中国古代这种故事比比皆是。而我们现实的生活里，一个“你妈和你老婆同时掉进水里，你先去救谁”的问题，就令中国男人好生矛盾，让中国女人患得患失，我们的确该学习一下传统文化了。 即便到了近代，从抗日战争到解放战争，再到抗美援朝，都集结了诸多可歌可泣而现代人不好理解的情境。 抗美援朝战争上甘岭战役中，战士们顶着饥饿和口渴进行了一次又一次的顽强斗争。 此时，运输员给135团7连长送来了一个苹果，连长在饥渴难耐的情况下想都没想直接把苹果给了别人。可是其他战士们虽然在不同的岗位战斗，却在同样的舍己为人中让了苹果，苹果被推来推去。 最后，在苹果没人吃的情况下，连长以身作则先咬了一口动员大家，再一一传递给大家。每个战友都效仿连长吃了一小口。结果，苹果绕了防空洞的八个人一圈，依然还有大半个没吃完。 这就是“集义”精神。 现实总会用最无情的手掀开令人尴尬甚至丑陋的伤疤。同样在一个炎热的夏天，有个孩子下学回到家，看到母亲正举起一块西瓜咬了一口。儿子急了，原以为母亲会让他吃第一口，随即大喊，谁让你吃的，你给我放下！母亲听后惊呆了，眼睛里立刻充满了泪水。 生活条件再好，却培养了无情的自私者，这是走向衰败和毁灭的节奏！ 继续回来。 阳明先生的另一个学生马子莘问，老师正直的鬼不可怕，但邪恶之鬼不理会人的善恶，所以难免有些害怕？ 先生说，邪鬼怎能迷惑正直的人？由于这一怕，心就会邪，所以被迷惑。并不是鬼迷惑了人，是自己的心被迷住了。例如，人好色，就是被色鬼迷；贪财，就是被财鬼迷；不该怒而怒，就是被怒鬼迷；不该怕而怕，就是被害怕鬼迷。 原文： 子莘曰：正直之鬼不须怕，恐邪鬼不管人善恶，故未免怕？ 先生曰：岂有邪鬼能迷正人乎？只此一怕，即是心邪，故有迷之者。非鬼迷也，心自迷耳。如人好色，即是色鬼迷；好货，即是货鬼迷；怒所不当怒，是怒鬼迷；惧所不当惧，是惧鬼迷也。 正如阳明先生所言，好色、贪财、愤怒和担忧是我们教育之大病、社会之弊病、家风之毛病。这就是我们内心的自私之鬼。不消灭这个恶鬼，孩子难以成才，夫妻难以幸福，父母难以安康，社会难以安宁。 今天的原文选自《传习录·上卷·陆澄录》： 澄问：有人夜怕鬼者，奈何？ 先生曰：只是平日不能“集义”，而必有所谦，故怕。若素行合于神明，何怕之有？ 子莘曰：正直之鬼不须怕，恐邪鬼不管人善恶，故未免怕？ 先生曰：岂有邪鬼能迷正人乎？只此一怕，即是心邪，故有迷之者。非鬼迷也，心自迷耳。如人好色，即是色鬼迷；好货，即是货鬼迷；怒所不当怒，是怒鬼迷；惧所不当惧，是惧鬼迷也。 张建云 作家、国学学者 全国妇联家庭建设专家智库成员 天津市青年家风研究院 院长 |
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