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题文诗： 国风好色,传曰盈欲,不愆其止.诚比金石, 声内宗庙.小雅者不,以于污上,自引居下, 疾今之政,以思往者,其言有文,声有哀焉. 国将兴必,贵师重傅,师贵傅重,则法度存. 国将衰必,贱师轻傅;师贱傅轻,则人有快, 快而肆意,则法度坏.古者匹夫,五十而士. 天子诸侯,子十九冠,冠而听治,其教至也. 君子也者,好之其人;其人不教,不教不祥. 非君子而,好非其人;非其人教,赍盗粮也, 借贼兵也.自谦其行,言不滥过.古之贤人, 贱为布衣,贫为匹夫,饘粥不足,竖褐不完; 非礼不进,非义不受,安贫乐道,特立独行. 主慎取臣,匹夫慎友.友以相有,道同则有. 均薪施火,火之就燥;平地注水,水之流湿. 同类相从,如此其著.以友观人,取友善人, 慎友德基.无将大车,维尘冥冥.小人非处.
【原文】
《国风》之好色也<1>， 传曰：“盈其欲而不愆其止<2>。其诚可比于金石，其声可内于宗庙。”《小雅》不以于污上<3>，自引而居下，疾今之政以思往者其言有文焉，其声有哀焉。
〔注释〕
<1>《国风》：《诗经》的一部分，共有十五国风，是各地的民间歌谣。其中有很多恋歌，所以说它“好色”。 <2>愆[qiān 音千]：超过。止：界限，指礼制的规定。 <3>《小雅》：《诗经》的一部分，其中有不少批评朝政、抒发怨愤的歌谣，可能出于下层官吏之手。 以：用。
〔译文〕
《国风》爱好女色，解说它的古书说：“满足情欲而又不越轨。它的真诚不渝可以和金属石头的坚固不变相比，它的音乐可以纳入到宗庙中去。”《小雅》的作者不被腐朽的君主所用，自己引退而处于卑下的官位上，他们痛恨当时的政治，因而怀念过去，《小雅》的言辞富有文采，音乐具有哀怨的情调。 【原文】
国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快；人有快则法度坏。
〔译文〕
国家将要兴盛的时候，一定尊敬老师而看重师傅；尊敬老师而看重师傅，那么法度就能保持。国家将要衰微的时候，一定鄙视老师而看轻师傅；鄙视老师而看轻师傅，那么人就会有放肆之心；人有了放肆之心，那么法度就会破坏。
【原文】
古者匹夫五十而士<1>。天子诸侯子十九而冠<2>，冠而听治，其教至也。
〔注释〕
<1>士：通“仕”。 <2>冠[guàn 音贯]：指举行冠礼。冠礼是古代标志男子成年所举行的一种结发戴冠的礼仪，一般人都在二十岁时举行，天子、诸侯的儿子受到的教育好而早成，所以在十九岁时就举行冠礼。
〔译文〕
古代平民百姓到五十岁才能做官；而天子与诸侯的儿子十九岁就举行冠礼，举行冠礼后就治理政事，这是因为他们受到的教育极好的缘故啊。 【原文】
君子也者而好之，其人<1>也；其人而不教，不祥。非君子而好之，非其人也；非其人而教之，赍盗粮，借贼兵也。
〔注释〕
<1>其人：此指理想的教育对象。
〔译文〕
对于君子倾心爱慕的，就是那理想的学生；对这种理想的学生不施教，是不吉利的。对于并非君子的人也倾心爱慕的，就不是那理想的学生；对这种并非理想的学生去施教，就是把粮食送给小偷、把兵器借给强盗。
【原文】
不自嗛其行者<1>，言滥过。古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫，食则饘粥不足<2>，衣则竖褐不完<3>；然而非礼不进，非义不受，安取此？
〔注释〕
<1>嗛[qiàn 音歉]：通“歉”，不足，这里用作意动词，表示“以……为不足”。 <2> 饘[zhān 音沾]粥：古代的粥，稠的叫“饘”，稀的叫“粥”。 <3>竖褐[hè 音贺]：竖直剪裁而制作粗糙的粗布衣。
〔译文〕 不自我意识到自己德行不足的人，说话往往浮夸过分。古代的贤人，卑贱得做个平民，贫穷得做个百姓；吃嘛连稀饭也不够，穿嘛连粗布衣也不完整；但是如果不按照礼制来提拔他，他就不入朝做官；如果不按照道义给他东西，他就不接受；哪会采取这种夸夸其谈的做法？
【原文】
子夏家贫<1>，衣若县鹑。人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣而不见疑<2>，非一日之闻也。争利如蚤甲而丧其掌<3>。”
〔注释〕
<1>子夏：即卜商，春秋时卫国人，孔子的学生。 <2>柳下惠：即展禽。春秋时鲁国大夫，展氏，名获，字子禽，封于柳下，谥惠，习称柳下惠。 <3>蚤：通“爪”，同“抓”。
〔译文〕
子夏贫穷，衣服破烂得就像悬挂着的鹌鹑。有人说：“您为什么不去做官？”子夏说：“诸侯傲视我的，我不做他的臣子；大夫傲视我的，我不再见他。柳下惠和看守后门的人同样穿破烂的衣服而不被怀疑，这已不是一天的传闻了。争权夺利就像抓住了指甲而丢了自己的手掌。”
【原文】
君人者不可以不慎取臣，匹夫不可不慎取友。友者，所以相有也<1>。道不同，何以相有也？均薪施火，火就燥；平地注水，水流湿。夫类之相从也，如此其著也<2>，以友观人焉所疑？取友善人，不可不慎，是德之基也。诗曰<3>：“无将大车，维尘冥冥。”言无与小人处也。
〔注释〕
<1>有：通“佑”，帮助。一说通“友”，友爱，亲爱。（相互保有）<2>著：《集解》作“箸”，据世德堂
本改。<3>引诗见《诗·小雅·无将大车》。
〔译文〕
统治人民的君主不可以不慎重地选取臣子，平民百姓不可以不慎重地选择朋友。朋友，是用来互相帮助的。如果奉行的原则不同，用什么来互相帮助呢？把柴草均匀地铺平而点上火，火总是向干燥的柴草上烧去；在平整的土地上灌水，水总是向潮湿的低洼地流去。那同类事物的互相依随就像这样的显著，根据朋友来观察人，还有什么可怀疑的？选取朋友、和别人友好，不可以不慎重，这是成就德行的基础啊。《诗》云：“别扶牛车向前进，尘土茫茫会脏身。”这是说不要和小人相处啊。
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