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在上海城市规划展示馆参观时，正逢由该馆和上海大学上海美术学院、歙县汪观清新安艺术馆联合举办的“徽州大观”在此展出。 “徽州大观”展览的主题是“我是谁，从哪来，到哪去”，内容分为“反本”和“开新”两大板块，从本初、本真、本源中对徽州文化进行基因解码，用全新的观念剖析徽文化形成及发展的脉络渊源，凝练出“人文生活”这一最重要的精神成果，最终引导出展览核心部分——传统对未来的影响、传统对未来的作用、传统对未来的思索、传统对未来的畅想。 展览“反本”板块用“人类文明五要素”观念剖析徽文化，昭示中国传统文化的价值，用多维度的人文生活场景，展现中国古代的生活方式，时间跨度从新石器时代至清末。 “人类文明五要素”之一是时间的淳酿，徽州经历了从新石器时代到清末的风雨，其文化的渊源追溯到远古。（左图为徽州各时期版图，右图为徽州出土的各时期文物） 北纬30度线是地球上一条神奇的线，在其上下波动五度所覆盖的范围内，贯穿了四大文明古国和世界主要的文明地区，有“世界文明带”之称。徽州文化的发源地歙县不偏不倚地扎根在北纬30.1度上。 徽州历代文状元27人（歙县9人、休宁县17人、绩溪县1人），武状元4人（婺源县1人、祁门县1人、休宁县2人）；宋代徽州及第进士768人。 徽州名门望族很多，著名望族有汪氏、胡氏、程氏、詹氏、冯氏、叶氏、郑氏、曹氏、黄氏、许氏、查氏、江氏等。 文化的昌盛必有其本源的强大支撑，这一点在徽文化中表现的尤为突出，徽州人修宗谱的习惯融入血液，家家都有完整的宗谱体系，这种对宗法的推崇和坚持，迎合了儒家尊崇礼制的精神，激励并促成了徽文化中对人文教育的重视，涌现了无数的推动中华文明发展的名臣巨匠。 信仰是文化精神价值的基石，多元则赋予文化更广阔的空间和更丰富的内涵。多元一体的信仰是文化具有长久生命力的保障。从百川入徽到走向世俗，揭示了徽文化从吸收到辐射的发展路径，展现了徽文化吸纳诸子百家，实现推陈出新的文化壮举。 多元文化汇聚融合形成了新安文化，随着时间的推移，这些文化源源不断地渗入民间，平民化、生活化，走向世俗，形成蓬勃发展的人文气象，蔚为可观的徽州文化。 以义为先——徽商 徽州山多地瘠，地狭人稠，寄命于商，男性外出经商蔚然成风。徽商经营讲义利之道，见利思义，以义取利，讲商业道德，以诚待人，以信接物。 岁月遗韵——徽派建筑 徽派建筑是中国古代社会后期成熟的一大古建流派，是徽文化的重要载体，它融传统风俗文化之精华、建筑雕刻书画艺术为一身风格独特。
杏林慧集——徽医 皖南山区是天然药库，盛产中药材，民间用土方偏方医常见病流行成俗，乡里形成宗族医疗体系，名医涌现并纷纷著书立学，新安医学兴旺发展。
乡土味蕾——徽菜 徽菜因徽商崛起而兴盛，遍布全国的徽州菜馆多达千余家。徽厨善于把徽州“土菜”不断创新改良为“贵族菜”，成为自成一体的八大菜系之一。
重信守诺——文书契约 徽州文书是历史上徽州人在生活、生产与交往中形成的原始凭证、字据记录，从买卖契约、账本、收据等资料中，可窥见民间的历史记忆。
文人标配——文房四宝 文房用具名目繁多，以笔墨纸砚为标准配置。徽州盛产澄心堂纸、汪伯立笔、徽墨、歙砚。徽墨蜚声中外，歙砚为中国四大名砚之一。
土叶造化——景瓷徽茶 景德镇素称“瓷都”，千年窑火不断。徽州山灵水秀，茶树遍布，清代创制了祁门红茶、黄山毛尖、太平猴魁，它们位列中国十大名茶。
兴云灵烟——新安画派 新安画派以徽州山水为题材，明末清初活跃于黄山，他们高扬“师法自然”的大旗，寄情笔墨，大胆创新，在17世纪中国画坛独放异彩。
文心之印——篆刻 徽州篆刻兴起于明代，当时涌现一批篆刻名家，形成徽州印人群体，清代队伍持续扩大，开文人刻印之风，自篆自刻把篆刻推向艺术高峰。
激荡之韵——徽戏 徽戏是苏、浙、赣三地多种声腔在徽州地域经长期磨合而成。徽班是徽商建立的家班，随徽商游艺四方，明代形成徽州腔，清代戏班相继进京。
雕印成文——版书版画 徽州刻书工整雅致，线条秀劲，版面简洁，刀法细腻，明代为全国刻书中心。徽州版画富丽精工，典雅静穆，有文人书卷气和民间稚拙味。
徽人的迷恋——收藏 明徽商雄起，醉心于藏图书、购字画、置古董。有的收藏金石书画图书富甲天下，有的收藏数量大、精品多，保存了大量传统文化的瑰宝。
徽州文化拥有数千年时光，曾经包容中华文明元素，具备原生性和多元性特质，从这一角度看，徽州文化和生活更是一种具有普世意义的文化生活方式。 ｜信｜江｜人｜家｜ |
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