被陈丹青尊称为“大先生”的鲁迅，一生保持傲骨，精神上凌然而不可侵犯，可以说与阮籍和嵇康的文人风骨一脉相承。
在《北美A咖》，我曾经先后谈到了阮籍和嵇康，都是一点皮毛而已。不过近来却由此联想到鲁迅，因为这两位古人之于鲁迅，是太重要了。可以这么说，中国人物不了解阮籍和嵇康，西方人物不了解尼采，就都无法确切地完整认识鲁迅，特别是鲁迅的思想演变过程及其作品的真正内涵。
被陈丹青尊称为“大先生”的鲁迅，一生保持傲骨，精神上凌然而不可侵犯，可以说与阮籍和嵇康的文人风骨一脉相承。鲁迅之所以能够得到阮籍和嵇康的“真传”，固然在于他对阮籍和嵇康的情有独钟，但更为重要的是，他把握了这两位先贤的精髓，也就是他们所处的时代内核。
就在鲁迅日本求学归来之后，先到家乡绍兴过渡了一下，随后北上于教育部当了个低微的文员。当然他志不在此，所以这也是他的“精神苦闷期”，研究界则称为“十年沉默期”。正是在此期间，鲁迅把许多时间投入到魏晋碑帖的辑录中。就这样身临其境地回到了那个时代，读懂了嵇康、阮籍放达不羁背后隐藏着的深深哀伤，体悟到竹林玄学强调人与人的本性相融合的平衡美。这种萌生于中年时期的“嵇阮情结”，潜在地与鲁迅青年时期所钟情的“托尼学说”相契合，并相互验证地统一于鲁迅的“立人”思想中，成为他投身即将开始的创作浪潮的精神资源。
《彷徨》与《呐喊》的不世出，可以视之为“嵇阮情结”的大爆发，以后则散见于《野草》、《华盖集》和《且介亭杂文》等里面。而从鲁迅的《狂人日记》中，更可以直接看到阮籍《大人先生传》的影子。
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