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古西亚埃及宗教之五：古埃及宗教4
4.冥界与来世 古埃及人相信人除了肉体以外还有" 身魂" （即" 灵魂"），人死以后要到冥界受审判，通过审判的亡灵有两个去处，一是死而复生，一是在冥界受折磨。这个冥界和来世的观念可能源于古王国时期或更早的年代，不过古王国时期着重于为法老修造金字塔陵墓和大臣贵族们的墓园，大概是认为法老死后为神，仍主宰事务，大臣贵族们死后仍可享受人间的荣华富贵的生活，他们当时肯定有来世的观念，但不一定有系统的冥界受审判的思想。大约在中王国时期兴起了冥界受审判的来世观念，到新王国时期形成了一整套的理论和巫术活动。 冥界之王是俄赛里斯，相传他是位死而复活之神。公元前 2400 年金字塔文记载死去的法老葬礼中要模拟俄赛里斯" 死而复活" 的仪式，以求得到永生。到中王国时期，他成了死者灵魂的主审官。据说在他下面，安努毕斯神用天平秤量死者的心脏，透特神记录称量的结果，最后由俄赛里斯宣判，行善者可进入天国，死而复生，行恶者会打入黑暗地狱，永世挨饿受渴，再也看不见阳光。相传所有的死者亡灵都要经过这个审判，中王国和新王国时期祭司们利用人们的恐惧心理，进行巫术活动，编造能使人顺利通过审判的祷文、咒语、画册，以此骗取钱财。 祭司们说人死以后人的" 身魂" 依然会存在，身魂既可以依附于肉体，也可以独立游荡于空中，只要身体不腐坏，身魂又会同肉体合为一体，使人死而复生，来世仍为人。基于这种看法，在中王国和新王国时期，古埃及人特别重视对尸身的处理，出现了木乃伊制造工艺。木乃伊是干尸的一种方式，目的是保存身体不腐烂，让身魂与身体有朝一日重新结合。这个工艺早在公元前 26 世纪古王国时期就有了，后来不断改进并有一整套宗教仪式相伴随。 相传，包括采集药材在内到对尸身处理的宗教仪式结束要用 70 天，必须让死者" 睁眼" 和" 开口" ，这是为了让死者看到和吃到供品，能让他在墓室中继续活下去。 为了使死者既能在另一个世界上继续生活又能有一个顺利的来世，他们重视坟墓的营造。他们深信冥界有坟墓神，专管给亡灵引路；坟墓上空有死者的身魂，专等机会同亡灵身体合一。古王国时期历代国王都修造宏伟巨大的金字塔式王陵，历代大臣贵族都修宽大的大石墓式的陵园，并且是生前就利用权力动用人力物力尽心营造，企求亡灵继续有权势和富贵。金字塔底座为四方形，愈上愈窄，直达塔尖；塔内有巨石叠架的隧道，直通墓室；塔内墓室里有贵重物品为随葬物，内室有墓室文，或是个人业绩或是祷文、颂诗；塔外有高官贵族的石墓，第四王朝法老塔旁还有一座巨大的人面狮身像。最早的金字塔出现于公元前 2700 年以前，在古王国灭亡以后法者们虽不再建金字塔，但他们仍然重视陵墓的营造和安葬仪式。5.巫术与随葬文集 自中王国以后，特别是新王国末期，安葬死者的巫术活动逐渐占了上风，祭司们编造了两部有影响的随葬文集，一是《生命书》，一是《死者书》。 《生命书》是记载人死后命运的书册，主要讲冥神对死者的各种评判规定，指出凡是通过检验的可进入欢乐天国，凡是从心脏看出一生行恶没有通过检验的死者都到挨饿受渴的黑暗之地。从《生命书》对俄赛里斯的说法和对人生的伦理观念来看，此书的基本思想应属于古埃及中王国时期。 《死者书》是指从第 18 王朝（公元前 1580 年）开始放置在死者墓穴中的一种书册，因此，此书册基本上是属于新王国时期的一部宗教书。据说这些书册放在墓穴里可以保证死者能顺利通过俄赛里斯的评判，避免各种厄运，在冥国过幸福生活。在公元前 2400-前 2200 年间，古王国日城的祭司们为了使国王平安进入另一个世界，能在将来有朝一日重新复活，就编辑整理各种丧葬仪式礼、制作木乃伊的法术和仪式，以及流传在社会上的神话、诗歌、巫术、咒语、祷文等，并把它们刻在安放遗体的金字塔内壁。后来在中王国时期（约公元前 2100-前 1800年）又把金字塔的作法推广到一般墓穴的安放进程中，在木棺外面书文，称之"两条道路文" ，并附有去冥国的向导书。《死者书》继承了古王国的金字塔文和中王国的棺文，又加进一些新的内容，以法术的口气写成文章，附上" 称量心脏" 的图画，分为不同篇目。 新王国时期在祭司们的倡导下，人死以后由祭司作法术制成木乃伊，安葬时尸身下面放一个圆体状的东西作为护身符，尸旁放符录、《死者书》等，每个方面都有繁琐的仪式。在安葬结束以后，除了固定日期祭祀亡灵外，又做一个死者的护卫灵，据说死者的身魂可以依附在护卫灵上，由生者供奉，直到死者复活为止。这时，埃及传统的宗教意识受到冲击，围绕着死者亡灵的巫术活动弥漫于整个社会，太阳神的主神地位下落，俄赛里斯这位冥界之神升为主神。 古埃及人的巫术有比较系统的理论。他们认为人有善恶报应，人能死而复活，俄赛里斯神虽惩罚行恶之人但又是宽容的，允许改过，巫术不仅可使人逃避惩罚而且使人尽快复生。 古埃及的宗教后来虽然被罗马基督教代替了，但在当时的影响还是很大的。公元前 16 世纪埃及人征服巴勒斯坦，在这个地区生活的以色列人（即希伯来人）的宗教观念受到冲击和影响；再后希腊人和罗马人在征服埃及的过程中也接受了埃及人的部分神灵观念；其灵魂不死、善恶报应的观念可能影响了与之有过交往的许多国家的宗教意识。
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