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昨天是农历的八月十五，也是中秋团圆之夜。但是在南方等地，八月十五虽然是名义上的中秋节，但是真正意义上中秋，却是在农历八月十六日。江浙一带县志曾记载：“宁波以十六日为中秋，为宋史弥远所改，至今犹然。”清人陈子厚在《岭南杂事钞》也写过：“粤中好事者，于八月十六日夜，集亲朋治酒肴赏月，谓之追月。”中秋节本来的时间安排，其实就是三天，分别为“迎月”、“赏月”和“追月”。而说到月亮，就不得不提及一下少数民族。 对于多数人来说，中秋节大多就是赏月、吃团圆饭，一切饮桂花酒，去感受中秋的团圆气氛。但是在少数民族的眼里，中秋节最重要的，并非是团圆，恰恰是在这个“月”字上。大家可能难以想象，很多少数民族敬畏鬼神，是他们千百年来流传下来的文化信仰。他们对于月这一自然景象，是近乎于崇拜的。所以，在过中秋节的时候，少数民族，往往更重视对“月”的解读与理解。而在少数民族中，又以苗族和壮族文化最为明显。所以，今天来从中秋节的风俗不同，来感受一下苗族和壮族的文化差异。  苗族和壮族的中秋节起源有何差异？中秋节的起源，众说纷纭。广为流传的说法，就是在先秦时代，皇帝对月亮的祭拜之礼。在《礼记》中记载：“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕”。皇帝将国运兴衰，与对未来的期盼，渐渐赋予了月亮以人的情感。这种祭拜之礼，渐渐在民间争相效仿，究其原因，也是当时的政权动荡，百姓得不到安稳的生活，便将美好的祝愿，加在了对月亮的祈福之上，是为了能够摆脱现状，等到美好的未来。而壮族的祖先，就是生活在先秦时代的岭南地区的“西瓯”、“骆越”等地区，骆越在越南红河三角洲等地，因此流传至今，在越南等地也有壮族人的存在。由于先秦时期流传下来的祭拜月亮礼仪，渐渐演变成中秋节的庆祝节日。而壮族也在这一社会变迁下，将对月亮的期盼，加在了中秋节的庆祝之上。从此之后，每年的中秋节，壮族人们都是以月亮为中心，衍生出其他庆祝的方式。这就是壮族中秋节的来源。  而苗族的中秋节起源，却与之大不相同。在古代，关于中秋节的起源，除了上面的祭拜之礼，还有另一种说法，而苗族的中秋节起源，便是信奉了这一传说。相传，《古文解字》中记载：“庄稼成熟曰秋”。秋天是丰收的季节，自古以来，人们最基本的愿望，就是能够吃饱饭。而苗族的祖先，要追溯到黄帝时期，相传苗族的祖先，就是黄帝时期的部落首领蚩尤。但是蚩尤在逐鹿之战被砍掉头颅后，整个蚩尤部落就土崩瓦解。
而苗族，也开始了向南方逃亡。据历史记载，苗族在几千年来，一共迁徙了5次。从秦朝到清朝，苗族一直处于流浪的状态。生活更是食不果腹，以天为被，以地为床，甚至还保留上古时代的“母系制度”的状态。在这种状态下，苗族颠沛流离，苦不堪言，便把对粮食的渴望，赋予在中秋节的月亮之上。每年的八月十五，苗族都会带领同胞围着篝火跳舞，以感谢上苍对粮食的恩赐，来祈求福祉。而苗族这种颠沛的日子，直到清朝末期，才渐渐稳定下来，有了好转。中秋节的意义，似乎已经根深蒂固，通过跳舞，或者拜月等活动，来表示对粮食的憧憬与感恩。  苗族和壮族在中秋习俗上，有何差异？一、信仰月神不同 对于苗族来说，每年的中秋节，有一个盛大的活动不可缺少，就是“跳月”。而提起月，苗族信奉的月神，来自苗族的一个古老传说。相传，有一个唤作“月亮”的男青年，他勤劳能干，爱上了一个美丽的姑娘。而太阳却横加阻拦，月亮和心仪的女子冲破了层层阻隔，最终才终成眷属。此后，每年的八月十五，苗族人都会站在月光之下，举行“跳月”活动，为了表达对月亮和女子忠贞爱情的敬佩之情。而那个叫做“月亮”的年轻人，也被苗族视为月神信仰。 而壮族信奉的月神，却是天宫中居住的仙女。在壮族人严重，月亮里是有一位美丽的月神，其形态却没有任何的记载，类似古人幻化出来的月宫嫦娥，渐渐演变成壮族特有的信奉对象。壮族信奉月神，每年在八月十五的时候。壮族人们会大摆祭祀之礼，在台子上摆好祭祀的礼品和蜡烛，底下都是壮族的女子围着做，而他们请的仙女，却是由男子来代替，因此在八月十五这天的拜月活动，又称为“闹哥孩”。壮族和苗族虽然信奉的月神有所差异，但是殊途同归。无论是在月亮下“跳月”，亦或是“闹哥孩”，最终目的都是女子乞求能够获得月神的绝世容颜，来得到好的姻缘。  二、活动虽然相似，却也有差异 壮族和苗族，都是少数民族。其民族文化大部分都在历史变迁下，或多或少得到了融合。因此，在现在看来，苗族和壮族在中秋节这一天，开展的活动大同小异，上面已经提过了，少数民族对于月亮，有着几乎崇拜的尊敬，因此大多数活动，都是围绕月亮而来的。比如上面提过的苗族“跳月”与壮族“闹哥孩”、“请月姑”等，都与月亮有关。少数民族能歌善舞，这是众所周知的事情，而在壮族围绕月亮开展的活动，却只是请求得到月神眷顾，而对于苗族来说。站在月光之下跳舞，不仅是为了祈福，更是在跳舞的时候，男女之间能够有机会接触，成全美好姻缘。 壮族过中秋节的时候，除了拜月，还有一个特殊的习俗，就是骂中秋。壮族的“骂中秋”，传说是一位古代的壮族姑娘，喜欢男子的眼光与众不同。别人都喜欢甜言蜜语的男子，她偏偏喜欢老实耿直的这一款。有一天她种的作物被偷了，有一个男子便痛骂偷作物的贼，得到了女子的芳心，成全了这一段姻缘。而到后来，慢慢就演变成了一种在中秋的特有习俗。壮族子女会故意搞一些恶作剧，来引起别人痛骂，骂得越狠，便会越长寿。成为了一种奇怪的传统。而对于苗族来说，这一活动却并未开展。对于中秋节来说，苗族的活动相较壮族而言，还是比较少的。  苗族和壮族中秋节差异的原因是什么？苗族和壮族的中秋节，不论是从传统还是活动，都有所差异。从表面上来看，是因为这两个少数民族的特色，并未得到相互融合。但是其根本原因，是在历史的文化传承中，出现了问题。这个要从几千年前谈起，来看两个民族的发展与变迁。苗族从秦朝开始，就一直处于逃离状态，而在这种状态下，苗族一直是内部形成自己的文化内核，相当于与世隔绝，直到清朝后期，才渐渐与汉族打开了联系，实现了文化的进一步融合。也就是说，在这几前年来，苗族的日子过得并不好，所以从黄帝时期对拜月的崇拜，是在苗族人的心中，根深蒂固的。直到现在，苗族在中秋节，无论是载歌载舞，还是别的活动，其主要的精神内核，都是为了感恩粮食丰收。 而对于壮族来说，得益于“土司制”，壮族的历史比较简单。自从秦汉开始，壮族一直受中央集权的统治管理，这就导致，壮族的文化内核，从古至今，和汉族一直是有融合的。得益于土司制，在清朝之前的几千年来，壮族得到了统一规划，统一管理，对于粮食的需求，并没有苗族那样强烈。可以说，壮族的日子过得还算安稳，而苗族却始终处于动荡之中，这就导致二者的期盼不同。所以，由于历史背景不同，苗族对于粮食的期盼，加在了中秋节之上，而壮族对中秋节的期盼，却只是当做一种节日来过，也就可以理解了。  总结：中秋节的文化活动，无论是苗族还是壮族，都有其特有性。这是在漫长的历史变迁习下，经历的背景不同，而产生的不同文化信仰。古老的文化应该得到传承，每一个简单的庆祝活动背后，可能都是一段难忘的历史。对于中秋节来说，不论壮族或者苗族，庆祝活动有多么不一样，我们都应该持以理解与学习的心态，去看待他们的节日风俗。 |
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