这是中国史上，最为雄壮对话之一。他改变了秦始皇吞并六国一统天下方针，也几乎改变秦国国策。 这是一个士子，面对千古一帝喊出的最强音符，让一个从未将天下人看在眼里的帝王，第一次正视和体会到了万民威力。  （雄壮的秦始皇） 这段对话就是秦始皇见唐雎。 出自于《战国策》中的这个故事，可谓意味深长，知晓的人第一反应是：光脚的不怕穿鞋的。 可真相真那么简单吗？今日我带读者回溯历史看看其中真意！话说公元前225年也就是秦始皇22年，武力横绝天的秦国，统一六国步伐已接近尾声，唯一剩下的诸侯已经不多，三晋尽皆被灭。 某日志得意满的秦始皇，看着楚国和齐国貌似要准备良久才好打，可是喜欢日日交兵的秦王觉得闲下来比较不适应，于是就看地图研究还有没啥软柿子可以捏捏，这一看之下一个方圆50里的小地方“安陵”映入眼帘。  （秦灭六国） 看到软柿子的秦始皇眉开眼笑。 就你了弹丸之地，旦夕可下，于是毫不忌讳的就准备发兵征讨。 后来想想又觉得，为50里地就兴师动众有点过，眼珠一转就有新想法。他修书一封半带恐吓半代诱惑的对安陵君说：哥们，我用500里土地，换你50里土地，你搬个家地盘就大十倍愿不愿意啊？不愿意我就不谈了，等秦军驾到吧？ 接到信后的安陵君诚惶诚恐，嬴政可不是口碑良好的人，杀人夺地那是分分钟事情，看看自己手下那群歪瓜裂枣一样的士兵，那有半点能打仗样子？可将祖宗之地给秦国（安陵君属魏国王室封地当时魏国已亡），心中又有不甘，咋办咧？ 于是安陵君回信秦始皇说：感谢大王莫大恩惠，用大地盘换我这小地盘。你老实在啊，可我这地盘是祖先留下的遗产，哪能随便接受封地交换咧？不敢换啊！ 秦始皇一听很是不爽，于是回信说：哥们我很不高兴，你自己看着办。  （杀鸡何用牛刀） 安陵君感觉事情大条了，有点不知所措。手下有个士子唐雎就出言说道：君上勿忧，容我出使据理力争，秦国即便势大也不能如此无所顾忌。 失去主意的安陵君只得让唐雎出使，心理想的却是守不住也罢，安安稳稳做个有钱人也行，这也成了唐雎谈判底线。 随后唐雎急匆匆出使秦国，一路都在算计见了秦王如何应对。 面见秦王后，会见气氛尚且融洽，一应礼仪后秦王开口说话了。 只见嬴政淡然说：哥们啊，我给你家主上安陵君的条件还不优厚吗？方圆500里地换你安陵50里地，安陵君不答应是何道理？ 要知道韩魏皆灭，安陵50里土地能幸存，是因为我将安陵君看作忠厚知理长者，所以才给予如此优厚条件，你不答应是看不起我吗？ 唐雎一看出言辩解说：大王啊，不对不是这样的，安陵君从先王那继承封地，就要守护好先祖土地，这土地的价值即便方圆千里都不敢换，更何况区区五百里？  （话不投机半句多） 这唐雎说话，技巧确不咋地，一谈就是要谈崩趋势。果不其然，秦王面对如此不客气语言，勃然大怒，厉声喝道：先生可曾听说过天子发怒时的场景？ 刚强的唐雎回话说：从未见过。 秦王说了一句名言：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”（天子发怒时，会倒下数百万尸体，鲜血流淌千里） 面对秦始皇的愤怒，唐雎毫不畏惧，直接反问：“大王尝闻布衣之怒乎？（大王曾听过百姓发怒吗？） 秦始皇语带轻蔑的说：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”（老百姓发怒，不过摘掉帽子，光着脚把头往地上撞罢了。） 唐雎一见，毫不客气的说：此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月，聂政之刺韩傀也，白虹贯日，要离之刺庆忌也，仓鹰击殿。此三子者，皆布衣之士，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”（这是平庸之人发怒，不是有才有胆之人发怒。专诸刺吴王僚时，彗尾扫月，聂政刺韩傀时，白光直冲太阳；要离刺庆忌时，苍鹰扑殿。此三人，都是平民中有才有胆之人，心里愤怒还未发作，上天就降了吉凶征兆。这三人连同我，将成四人。假若有胆有能之人，都被逼得定要发怒，就让我们两人尸体倒下。五步之内淌满鲜血，天下百姓穿丧服，现在就是时候。”  （不服弄死你） 说完突然挺剑而起，剑锋直指秦王。豪言壮语过后，面对尖锐剑锋，秦始皇终于放下轻视目光，站直身体。 对着唐雎直身而跪，出言道歉曰：秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”（先生请坐！那会到如此？我懂了，韩、魏灭亡，安陵仅方圆五十里却能幸存，就因有先生您在啊） 随后，在唐雎据理力争之下，安陵君土地得以保存，灭亡六国之后，秦始皇都未有灭安陵举动出现。 很多人看这段故事，都会想秦始皇前倨后恭态度，是因为遇见一个强悍勇敢玩命的士子唐雎，才行妥协退让之举。  （春秋战国士子属中坚力量） 那么秦始皇的深层思考何在？其实这反映了当时的士子心态。在战国时代，士子阶级属于社会中坚力量，他们对于秦始皇统一六国趋势非常反感，进而引申出对于秦始皇蛮霸的愤恨，这算士子独立精神的体现。 哪个时候的士子阶级，是最具有独立精神的团体，这个团体最大诉求就是学以致用成就功名。 而这一切存在的基础，从不是一个帝王君临天下，而是一群国家制衡抗争，一个帝王君临天下，只有一家饭可吃，士子前途堪忧。 一群君主争衡天下，才有百家饭吃，才是他们发挥的舞台。 面对士子代表的抗争，还有唐雎所言那无数的先辈如“专诸、聂政、要离”强悍如秦始皇也胆怯了。这群不要命的人，真要组团发起狠来，即便统一了天下也是有隐患的。  （大秦一统） 这也是后期秦国，政策转向的开始！面对士子阶级，还有士子阶级的主君，各国王族后裔，秦始皇并没赶尽杀绝，反而厚待有加，让无数士子有了继续效忠的对象，安抚了士子，也让暴乱的初心减少，随后秦始皇又命令将六国贵族，并豪商士子聚集于咸阳集中管理，将所有不安定因素置于自己眼皮底下。 这也是六国十多万贵族能存续的关键原因之一，嬴政害怕士子暴动。 可士子们的反抗精神依然存在，在建国之后，那著名的焚书坑儒，虽以敲打欺骗秦始皇的术士之名开启，何尝又不是在敲打百家士子，让他们乖乖听话？ 可惜的是，秦始皇人力有尽时，深知士子危害的他，活着的时候能威压天下士子，但是当秦始皇驾鹤西去后，秦二世就没有了这样的能力，天下士子纷纷游走乱世，为求出人头地，不断辅佐雄主。  （楚汉之争） 由此才有秦末楚汉之争时候的无数士子出现。范增、张良、蒯通、郦食其就连韩信就是其中的典型代表。 而这也成了汉朝初年施行分封制根源之一，这群人不喜欢吃一家饭，要给他们吃百家饭的空间，他们才不闹事。 诸侯王都有幕僚名额，有了诸侯王，士子能有地方安家，至少不会鼓动造反。 由此可见，这士子精神，是秦汉时期从未有办法绕开的精神，雄者如秦始皇都不得不慎重对待。 由此故事，出现的雄浑壮句。 天子之怒，伏尸百万，流血千里 若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素 也成了士子精神的象征，和中国人文精神的象征流传千年。 这才是背后的真相！ |
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