那是用一阕词,换一壶酒的朝代 也是用一首词,可以换一座城池的朝代 多少风流雅士,绝色佳人,于一处春风亭园 杏花酿酒,松针煎茶,即兴填词,岁序安然 那便是宋朝 清丽婉转,风流多情,艳句浓愁,抹之不尽 翻读一卷宋词,会发觉: 词,都会说话; 字,都有情感; 词人,都有故事 △宋画-《山雨欲来图》 如果要给宋朝贴个标签 “懂生活”当为其一 抚琴、调香、赏花、观画、弈棋、烹茶 听风、饮酒、观瀑、采菊、诗歌、绘画...... “美”是宋代文人生活中必不可少的平常事 于世人眼中,宋式生活就如宋词一般 华丽端雅,似春阳新枝,明净摇曳,剪剪轻愁 又似佳人,美目流盼,脉脉情思 △宋画-《荷亭婴戏图》 不仅是宋词 著名的汉学家高居翰就把宋画评为中国画的巅峰 山水画更是冠绝古今 宋代画家在技巧上达到的高度,纵观历史,难有敌手 宋代的画家饱含深情的去看着自然 就好像他们是第一次发现自然是如此之美 这种感情的细腻柔软在前在后都不曾有 △宋画-马远《踏歌图》 宋代美学独树一帜,大道至简 是一种由奢入简的返璞 代表的是更好的审美境界 莹润斑驳的瓷器、夭矫蜿蜒的书法 缥缈空灵的山水画…… 这些都是宋朝美学的象征 △宋画-《瑞鹤图》 当时空交织再现 我们往往会好奇地发问 为什么距离我们1000年的朝代 会依然受到大家的追捧和留恋? 在城市逐渐迷路的我们 到底在迷恋宋朝什么? 宋代孟元老的《东京梦华录》 是一本追诉北宋都城东京开封府的风俗人情的笔录 书中活泼的市井片段彰显着宋人生活的“美好” “太平日久,人物繁阜,时节相次,各有观赏 加之人情高谊,若见外方之人为都人凌欺 众必救护之。” 宋最繁盛时期 安定的百姓生活和自由的文化氛围 激发了宋代“返璞归真”的价值取向 是宋朝发现了人的价值,注意到了“自我” 宋朝人把生活写成笔记和诗词 不是为了炫耀,为的就是享受 宋朝人的生活乐趣,也不在于他们过得有多奢华 更多的其实是一种不可言传的快乐 △宋画-王时敏《仙山楼阁图》局部 在宋徽宗赵佶的《听琴图》中 就描写了一个典型的宋人雅生活的场景: 主人抚琴,琴边点香,铜鼎里插着花 园林中古松参天 两位友人在石凳上聆听 宋徽宗年代,人生八件事 ——琴棋书画诗酒花茶 这也许是赵佶最为稀松平常的一天 △宋画-《听琴图》 宋人吴自牧在其 笔记《梦粱录》中记载: “烧香点茶,挂画插花 四般闲事,不宜累家” 点出了宋代文人雅致生活的基本配置 此四艺者 透过嗅觉、味觉、触觉 与视觉品味日常生活 将日常生活提升至艺术境界 即便如此 宋人的好生活也不是迷恋于事物的本身 正如苏东坡在《宝绘堂记》所说的: “君子可以寓意于物,而不可以留意于物” 载道于器才是宋人的核心思想 △宋画-《柳院消暑图页》 当我们回到宋朝 融入宋人雅生活的洪流 不管是烧香点茶还是画画插花 我们清楚,这不是模仿他们的生活样式 而是我们热爱这些背后所承载的理想和精神 有了雅生活的态度 平凡的岁月何处没有雅 △宋画-《西园雅集图》 当宋代文人雅集成为风尚 文人雅客们也将山水搬进了园林 仁者乐山智者乐水 宋画里的住宅 既是宋代建筑实物的范本 也是当时人们对美好生活的想象 融创与东南大学建筑设计团队 用三年时间完成了一份宋画的建筑美学笔记 用细节还原居住者内心的宋式理想生活 △长乐雅颂实景图 融创致力于中国传统文化的传承 近年来一直在开展对古代建筑文化的研究 雅颂系产品是融创从0到1的探索 择址重庆的“长乐雅颂”更是全国首个“宋风项目” 再现宋式建筑之美,体现在细节之中 一幅幅宋画、一首首宋词 那些藏在庭院艺术里的宋代生活美学 一点点造就了我们今天为之自豪的民族文化 △长乐雅颂实景图 我们的设计团队对约500 幅宋代绘画进行分析 从宋画中提炼“宋式”住宅的模样 选取40 种宋代典型建筑立面元素进行风格转译 重组其中的23 种 “长乐雅颂”最大程度的再现了 宋代建筑文化范畴中的住宅建筑作品 △长乐雅颂实景图 南宋光宗,重庆改恭州为重庆,自诩“双重喜庆” 山水宋城坐落于此,寓意着对宋代盛世文化的雅颂 融创充分考量城市地脉文化,结合当代生活所需 将两宋川渝文化之美融入今天重庆市民的居住理想 8月20日 风雅颂宋式生活美学沙龙即将开启 我们溯源千年的文脉 截取中国文化最美的时代切面 我们尊重地域风貌,创造建筑与自然和谐共生 我们洞察时代心意 营造属于当代的东方人居经典 我们相信 雅颂系将是安顿诗意与情感的一方天地 是植根自然与文脉的时代作品 长乐雅颂将再现宋式闲逸、雅致生活 |
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