甲己合共代表哪几个方面,哪个方面代表的是物质方面,哪个方面代表的是精神层面,哪个方面代表的是德方面。 1.甲己合化成土,甲木喜欢土,有了土它才能长成参天大树,这是物质层面; 2.如果只是有水,当做一种景观,甲和己是一种相互衬托的关系,有了己土甲木才能显得它高大,有了甲木己土才能发挥它的作用; 但是土太多木太少,木就会被埋掉,甲己就合化成了土,木在土中间腐烂了之后,能给土以养 分,这也是甲己合化成土告诉我们,要奉献、要感恩、要饮水思源。 木长高了落叶也滋润了土,命局中如果是甲日主的话,没有土它就苦,甲日主的话一定要有土 和水和火,这个才能富贵,如果缺失了某一种五行的话, 那一定要等这种五行来的时候,它才能好。 打开命局的时候,先看命局日主什么五行,然后再看它的配置。 它的配置当中缺少了这三种五行的其中一种,人生有缺失。 什么时候能得到比较的圆满? 一定是原命缺失的那种五行来的时候,如果那种五行在这一生当中都没有走到那个运气。 有没有含冤而死,含恨而别,有吧?怎么来的? 不就是配置不够上来的两个名词吗? 所以打开命局,我们就先找配置,这是最高境界,直读卦,这是第一个。 第二个告诉我们是一种情怀,这种情怀,就是甲己合化成土,我来源于土地,最后我还要回归于土地,土地养育了我,我还要奉献给土地,滋养着土壤,这又是一种情怀。 同时,更重要的告诉我们,无论是真,善美它们哪一个做到了极致,都不是最好,真正做到最好的,不是达到了极致,极致叫过。 这里最最重要的告诉我们的还是一个:适度,做人做事不要过度,做人做事要适度; 人生最最高的境界,不是真正的真,善、美做到了极致,而是真、善、美做到了适度。 你太善良了,那就是你懦弱、无能、无力反抗,别人就敢欺负我们,就敢侵略我们。 所以一切的适度都有原则作为底线,看命也是如此,看你的原则是什么。 看命的原则必须要找出处,找出处特别重要,找出处看这个财是谁的,看这个官是谁的,这是原则性。 比劫一片,家里没财官,你们成群结队向外面去拿人家的,这叫盗。 当你的身大于财官的时候,这个时候喜比劫来帮,比劫给我带来了财。 可能这句话我们有的时候转不过来,怎么我身旺了,能制住才官了,比劫还来帮我忙呢。这个时候我不喜再旺了。 这里又有玄机,我们中国的传统文化含蓄、不直接、不直白,和外国人的文化不一样。 外国人求爱男女之间我喜欢你,我就直接说,我们觉得有损大雅,中国人的求爱是含蓄的,是默默的。 所以在易经里,好多的原定的基础都是含蓄的,都有双重意义的。 这又是辨证:易经文化是哲学、是辩证体,易经文化绝对不是说定数,什么合什么就成什么,绝对不是。 如果合了什么就是什么,搬到了命当中,人生不会有迷茫,人生不会有陷阱。 所以单独的学相生相克,单独的去学合就是好,只能说是形而上学,形而上学不是唯物主义,形而上学是不实际的,是不现实的,是流于形式的。 我们学习易经文化,首先我们先学个文化人,文化人人生是有双重性,怎样来辩证地看这个事物。 当这个事物发展到了极致的时候,我们必须告诉他,马上要停止,你应该往下要走了,所以不能再继续过猛的投资,不能继续捧着这个金饭碗。 通过什么我们能做到我们自身先放手? 那就是怎样看命局当中的走势,这个走势又叫做审时度势。 我们看不明白的事,我们还要去做,还要去顶风上,第一个遭罪的就是我们。 所以算命的时候,要看势,势是很重要。如果命局当中我的身旺,比劫来了,帮我了,我发财了,这叫顺势。 顺什么势,我自己家里没有才官,我的财官,天干透了比劫在年上或者是在月上,是比劫的。 那我的才,只能到比劫那里去取,那这比劫是我的贵人还是我的小人呢? 是贵人。 虽然他克扣我,虽然他给我开工资很少,如果没有这个比劫,我连基本工资都没有。 那么我们怎样来看呢? 是有不好之处,他是老板他拿的多,他不干活,在办公室他拿着电话遥控指挥。 但如果没有他的遥控指挥,我们可能连那点钱也没有,所以一切要辩证来看。 |
|
来自: 昵称42266817 > 《待分类》