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你好。欢迎来到欢丸妈妈，我是陈霜。 昨天我们读了《大学》的第九部分，释修身、齐家。讲了前半部分，今天继续讲后半部分。  ▲曾子曰：长按图片，可转发至朋友圈 此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。 偾：败坏。偾事，败坏事业。 恕：恕道，是儒家的道德范畴，意思是自己不愿意别人做的事情，也不要去对别人做。也就是我们在《论语》里读过的，己所不欲勿施于人。 喻：明白。 《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。 桃之夭夭：引自《诗经·周南·桃夭》。 夭夭：鲜嫩，艳丽。这里形容鲜艳的桃花。 蓁蓁：树叶茂盛的样子。 之子于归：之，这个。子，指女子。归，出嫁。 宜其家人：宜，使和睦。 宜兄宜弟：引自《诗经·小雅·蓼（lù）萧》。 其仪不忒：引自《诗经·曹风·鸤鸠》。 仪：仪表、威仪。这里兼指言行举止。 忒：差错。 正是：做正面榜样。 四国：四周的邦国。 这一章解释的是“齐家、治国”，治家和治国的原则是相通的，齐家是治国的前提。 中国古代的社会结构和我们现在不同，我们现在，大多数是小家庭，比如你家里，可能有爸爸妈妈和你，三个人，再多点呢，爷爷奶奶或者姥姥姥爷，爸爸妈妈，你还有弟弟或者妹妹，六个人，一般来说都不会再多了。 但古代不一样，中国古代社会是宗法家族制，一个大家族会有好几代人，每一代又不知道有多少个兄弟姐妹，我们读古诗读过韩愈的《早春呈水部张十八员外》，这个十八就是他在整个大家族中的排行。所以管理好家族和家庭，是个大问题，也有大学问。 从整个国家角度来说，在古代，也是皇帝和皇帝的家族来统治其他的千千万万个家族。皇帝的家族更加庞大，家族内部也常常有争斗。管理好自己的家族，对于统治者管理好国家，也具有实际的意义。所以说，治国在齐其家。 家庭怎么管呢？儒家的方法就是孝悌、仁慈、礼让等等的道德观念，我们在《论语》课里讲过。实行了这些道德观念，家庭就会和谐，家庭和谐了，再推广到社会，社会也会安定和谐。国君这样做，全国的老百姓也都会效仿。儒家的恕道，己所不欲勿施于人，或者说推己及人，这个原则我们现在社会还在遵循，比如说换位思考，甚至包括我们在育儿中讲到的“共情”，虽然不是中国人提出来的，但也体现了类似的精神。 今天，我们读了《大学》中，传的第九部分，释“齐家、治国”。 谢谢你的留言和转发，我们下次再见。 ▼ |
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