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在北京的地名里叫“宫”的地方，除了故宫，还有一个雍和宫。喇嘛教在西藏有座布达拉宫，在北京也有一座宫。 布达拉宫是真的宫，达赖及一众喇嘛在布达拉宫从事宗教和行政活动，跟皇宫比较类似。而雍和宫仅仅是一座喇嘛庙。 很多来北京的人对雍和宫名称都非常熟悉，因为它位于二环线的东北角上，进出城差不多都要经过雍和宫。熟悉归熟悉，很多人估计都没有进去过。 来北京20多年了，从雍和宫附近经过无数次，远远地就闻到了从宫里飘出的檀香味，我与大多数来北京的人一样，仅仅是一个过客。从高架桥上远远地看一眼，过去了也就过去了。 有外地来北京的人喜欢去雍和宫，据说那里的香火好。初一十五，敬香的人摩肩接踵，大年初一的时候，有为抢头柱香的，在门口排了几十个小时的队。听去过的人说，正月十五之前，万福阁那个院子都不让进去。 以前，我对喇嘛教不甚了解，在北京黄瓦红墙的建筑见多了，雍和宫于我也没有太多的概念，总感觉那个地方有点像居庸关长城，都是导游带外地游客去的地方。 去了西藏之后，对雍和宫有了感性上的认识，尤其是参观了承德的外八庙和北京的西黄寺之后，觉得雍和宫是一个必须要去的地方，不去雍和宫，很多知识可能是碎片的、无法接续的。 自从洛阳白马寺后，“寺”原本是一个“部级”单位的名称而变成了庙宇，只有个别的中央机构如鸿胪寺、大理寺还使用这个字，绝大多是机关都不用“寺”了。让人想不到的是，清朝竟然还将一座寺提升到“宫”的级别。“宫”是皇帝或者王办公和居住的地方。如北京的故宫。顺带说明一下，拉萨的布达拉宫不是寺庙，而是达赖的“宫殿”，历代达赖在布达拉宫办理行政事务和从事高规格的佛教活动，达赖在解放前是西藏事实上的王，布达拉宫相当于是达赖的“皇宫”。 雍和宫之所以取这个名字，主要还是因为它确实跟皇宫有相当的地位，一者清朝有两位皇帝在雍和宫住过，尤其是乾隆皇帝还在雍和宫出生；再者雍正皇帝的灵柩停放在雍和宫很长时间，这座宅子跟两任皇帝有了渊源，名称升格也是情理之中的事。 大清建国50年后的清康熙三十三年(1694年)，康熙大帝给他的四儿子胤禛在北京城的东北角建造了一座府邸，当时称为雍亲王府。后来胤禛成为雍正皇帝，他登基三年后(1725年)，将自己的府邸改为行宫，称雍和宫。雍和宫建成后的50年，即乾隆九年(1744年)，乾隆大帝将雍和宫改为喇嘛庙，此后，这座昔日的王府就变成京城地位最高的喇嘛庙了。 雍和宫能成为一个宫，这也是由几个方面要素促成的：一是雍正当皇帝后，他故居的身份自然要拔高；二是乾隆皇帝诞生之地，也就是龙潜之地，这是一块福地和宝地；三是雍正皇帝的棺材厝柩在雍和宫。 以前的雍亲王府是亲王规制的，顶盖绿色琉璃瓦，因为雍正停灵需要，临时将几个大殿的瓦换成了黄色琉璃瓦，这也是雍和宫能够保持高规格的主要原因。 雍和宫在建筑上是有内涵的，他的内涵主要体现在两个方面：一是严格遵守规制，又超越了规制。二是寺庙与王府的格局完美结合，这些设计需要内行的人来解读。 红墙上的琉璃龙装饰，说明了这座寺庙的身份。 门口石狮子的规格快赶上天安门前的狮子了。 钟楼里面的大钟其实没有挂在外面这口钟有历史。 乾隆喜欢建八角亭子。 东西八角亭里各有一块石碑，碑文分别用满、汉、藏、蒙四体书写，这好像也是乾隆的标配。 据说这座铜须弥山是宝贝，当时真的不知道。 大门口的几座牌坊，这是独一无二的。
除了我，好像都是香客。
朱晔（古磨盘州人） 安徽望江人，中国作家协会会员，中国金融作家协会理事；2008年开始文学创作，已出版著作6部，累计出版200万字。 已出版作品 历史散文（3部）：《理说明朝》、《理说宋朝（北宋篇）》、《理说宋朝（南宋篇）》 旅行随笔（1部）：《一车一世界》 长篇小说（2部）：《最后一个磨盘州人》、《银圈子》 期刊发表作品若干：散见于《文艺报》《厦门文学》《中外文摘》《金融时报》《安庆日报》等。
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