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热文推荐：【阅读悦读丨历史】契丹王朝的巾帼壮歌系列：一首相思词制造的千年冤案（下） 文/洪与 （新三国中的魏延） 【作者简介】洪与，男， 1967年生，汉族，四川苍溪人，大学文化。四川省作家协会会员。曾任四川省作家协会《作家文汇》特邀编辑，四川省作家协会青少年文学导师。因致力于监狱文学创作，被誉为“新监狱文学”领军人物之一。主要作品有长篇小说监狱三部曲：《敌人》《监狱长》《AB门——贪官的后半生》；其他作品有长篇小说《大国相——蜀汉丞相诸葛亮》等。其中《大国相》获得国家新闻出版广电总局优秀作品奖，被列为全国农家书屋采购目录。 【本文由作者授权发布】 去年一个偶然机会，听说在梓潼有一座魏延祠，我大吃一惊。 我几乎查了全国所有的地方，几乎没有找到纪念魏延的庙或祠，皆因一部《三国演义》，将魏延说成反贼，按照今天的话说，就是危害国家安全。试想，这样一个角色，任何王朝都会毫不犹豫地鞭挞，怎么还会建庙立祠呢？ 即便在中国惟一的君臣合祀祠庙——武侯祠里，祠庙两廊,塑有众多的蜀汉文臣武将，可就是没有魏延的立足之地。 我第一个念头就是想去看看。 然而，手头的创作任务实在太重，几乎没有休息时间，探访魏延祠不得不一再搁置。但冥冥之中似乎有个声音在呼唤我，一度令我心神不宁。是呀，梓潼人为何要建祠，为何偏偏建在梓潼的乡野山间，魏延与梓潼有何渊源，等等。 今年八月，终于下决心去一趟。
汽车在高速路上奔驰，时值雨后，世界一片澄明，湛蓝的天幕像一块巨大的翡翠，几缕白云缓缓地游走，像在追寻什么。我望着车窗外飞速掠过的深绿，心里油然而生一种渴望，温馨而洁净，还夹杂着些许的卑微。 建兴十二年（公元234年）八月，魏延在干什么呢？诸葛亮在当年八月去世，推算下来，应该是公历10月去世的。此刻，魏延率领大军，正在与魏军对峙。 在这一年，对于诸葛亮和魏延来讲，都是至关重要的一年。特别是诸葛亮，我想，在与魏军对峙的三个月里，他一定五味杂陈。 自27岁出隆中以来，到建兴十二年恰好也是27年了，前一个27，他遇到了刘备，已经47岁的刘皇叔不耻委身，三顾隆中，拜请他这个27岁的半耕半读的山野之人。而随刘备出山以来，兢兢业业，从平民到丞相，一步步走来。也许在二月出征之时，诸葛亮一定踌躇满志，27年这个节点，也许是巧合，也许上苍要给他这次建功立业的机会。 正因为这样的期许，为了这次北伐，他可谓殚精竭虑，做了大量的准备。 （一路走一路问） 去年，南中豪族刘胄叛乱，各郡骚动。庲降都督张翼举兵征讨，战事不利，诸葛亮立即以马忠接替张翼，出任庲降都督。马忠不负使命，平定了叛乱。诸葛亮上奏升马忠为监军、奋威将军，封博阳亭侯，移屯味县，加强对南中的控制；接着又任命马忠的牙门将张嶷出任越巂太守，恢复对越巂郡的控制。南中局势又一次稳定，为北伐扫清了障碍。 去年还派人去东吴，首次协同北伐，双方约定，汉军最迟于4月在西线向魏军发起攻击；而东吴方面孙权率主力最迟在5月进驻巢湖口，进攻合肥新城；孙权又遣陆逊、诸葛瑾率兵万余人入江夏、沔口，攻击襄阳；东吴还派将军孙韶、张承攻击广陵、淮阴，策应主力部队。 尤为重要的是，诸葛亮通过几次与魏军交战，特别是二出祁山大败司马懿后，诸葛亮意识到不能以攻取要塞为目标，还是应该主动寻求与魏军主力，进行决战。陈仓已经成为坚固的要塞，难以短时间攻破，而远出陇右很难及时形成对魏国的威胁和与吴国的协同进攻，所以他决定冒险出斜谷，直接进攻关中的中部地区，与魏军主力展开决战。 （终于在梓潼县三泉乡白雀村找到了魏延祠） 为此，他组织工匠进一步改进了偏箱战车，这种战车两侧有可以拆卸的大型挡板，平时用于运输粮草辎重。一旦敌人骑兵前来攻击，可以迅速将这些战车环绕在部队周围，形成密集的车阵，然后在车阵外围大量抛洒“扎马钉”。 扎马钉就是以前使用的铁蒺藜，不过，现在改造成四个角，这样一来，不管怎么抛洒，只要落在地上，它总有一个角朝上，会对敌人的前几波骑兵造成致命的伤害。 按照无当监王平将军的经验，演练了用偏箱战车部署战阵，步兵手持长矛蹲在每两部战车的空隙处严密守卫，其后是一队手持百炼钢刀的步兵，在后边是弓箭兵，而弩兵则站在弓箭兵的后面。当敌人骑兵距离汉军二三百米、进入弩机的射程范围时，弩兵就开始第一轮的密集射击。只向战马射击，因为战马目标大，精确度高。从第一波射击到敌人骑兵跑到跟前，弩兵可以进行三轮的射击。随着战马倒地，弓箭兵进行精准射击，这样剩下来的敌人骑兵就不多了，交给两队步兵解决。 （通往魏延祠的路） 然而，人算不如天算。司马懿先期进至渭水南岸，背水设防，阻断了诸葛亮军东进的道路，并派郭淮重兵坚守北原。这样一来，汉军东面是司马懿的主力沿渭河一线筑垒坚守，北面是郭淮军依托北原的地势筑垒防御，西面是坚固的陈仓要塞，只有南面是通往汉中的斜谷。 再这么对峙下去，等冬季来临，这次北伐又将无功而返。 这一点，可能连汉军的士兵都很清楚。 我大胆地寻思，久经沙场的、第一次北伐就提出子午谷奇袭之计的魏延未必没有打破僵局的办法。何况还有中监军征西将军姜维、无当监讨寇将军王平、前军都督扶风太守张翼、虎步监孟琰等身经百战的将军呢。 我想，魏延或许提出过一个大胆的计划，东出武功！依照他的性格，很有可能他请求过率军两万，攻占出渭水南岸的武功，背靠险山，诸葛亮率主力牵制住司马懿，他则以武功为基地继续向东进击，威胁长安。 其实，这正是司马懿所担心的。 （通往魏延祠的路的两旁种植了芭蕉） 躺在病榻上诸葛亮也未必看不到这一点，但也会看到这个计划的危险性，东出武功，必须通过渭河与秦岭之间狭长的平坦河谷地区。由于司马懿的大军是沿河筑垒，如果魏延沿这个走廊向东运动，就要冒侧敌行军的危险。大军在狭长地带侧敌行军是非常危害的，如果遭到魏军拦腰攻击，就会面临全面溃败。 不过话又说回来，这次诸葛亮是来找魏军主力决战的，如果两军配合得好，倒是可以调动司马懿的大军，这样一来，汉军就有可能聚而歼之。就算司马懿不敢贸然调动大军，魏延通过了这个狭长地带攻占武功，就切断司马懿军与后方长安的联系，还可威胁长安城，这样汉军就占了主导，打破了司马懿的三面固守围困汉军的态势。 历史是不能假设和臆测的，尽管找不到依据，但我还是顽固地认为，魏延在两军对峙的三个月中，必定有所考量。 （上面就是魏延祠） 然而，这一年，诸葛亮怀着悲愤和无限惆怅在五丈原撒手西去，随即，魏延被诬叛国，被马岱砍下头颅。紧接着，杨仪下令，诛魏延三族。两百多口，弃之汉中东市。 须知当诛的三族之人，先黥、劓、斩左右趾、笞杀之；其后袅其首，菹其骨肉于市；其诽谤、詈诅之人，又先割掉舌头，这个叫五刑。五刑惨无人道，目不忍睹，即：被夷三族的，都是先在他们脸上用墨汁刺字，剜去鼻子，砍去左右脚，用鞭子抽死；再割下头，把骨肉模糊的尸体弃于大街上示众；行刑期间，如果有人喊叫、谩骂，就先割掉他的舌头。 悲哉，魏延。 魏延要谋反，何必挥师从前线火速回来阻拦大本营？直接投奔魏军就是了。有趣的是，杨仪和魏延各具奏折，都派人加急呈报成都，两个奏折几乎同时抵达。 悲哉，蜀汉。 谁之过？ 这不仅是诸葛亮和魏延的悲剧，也是蜀汉的悲剧。 我们进入梓潼境内，只知道魏延祠在三泉乡白雀村。只好打开导航，不料随导航误入一山间公路，道路凹凸不平，颠簸异常，两边草木繁茂，鲜有人迹，唯有知了歇斯底里地鸣叫，虽然刺耳，却感受到一股浓浓的荒凉与悲哀之气。 我们的心一下子变得沉甸甸的，像压了一块锈迹斑斑的生铁。就这么边走边问，幸庆的是，现在留守在乡野的都是老人，把他们的只言片语组合起来，渐渐地，魏延祠的前世今生也明晰起来。 传说，诸葛亮第四次率军北伐时，大军驻屯于卧龙山诸葛寨，令魏延率本部兵马驻今魏家河南井冈坪，成掎角之势以作策应，这跟诸葛亮用兵谨慎相符。 他们说，魏延祠方圆十里，有很多姓氏，唯独没有姓魏的，但祠前却有一条魏家河。魏家河河东原有魏家河庙，庙前曾有三块石碑，其中一块石碑上刻有“魏延率兵驻此”。 （时值盛夏中午时分，这里空无一人） 传说，魏延率部到这里时，发现一片山林有大群的鸟不断聚集，决定在那里驻屯。由于有鸟粪接连不断地落下，官兵们只有在离开树林一点的地方烧饭。可是，却没找到水源。当时此地正值干旱，百姓吃水都很困难，几万大军怎么办呢？魏延在麻雀群中发现了一只白麻雀，白麻雀像一只精灵，在魏延的头顶来回翻飞。他询问左右，可将士们都说没有看见。他追着这只白麻雀到了一处岩石场，忽然，白麻雀奇迹般地在岩石的裂口里消失了。魏延十分惊奇，试着推动岩石，不料，岩石轰然崩塌，泉水喷涌而出。原来，岩石下是一股地下泉水。官兵们找到了烧饭洗浴的水源，饱受久旱之苦的乡民也因此受益，欣喜若狂。从此，卧龙山下井冈坪水旱无虞，他们便把这条地下水称作魏延河。 据说，当时魏延经常身着战袍，牵着战马，手持大刀在河边饮马巡视。 后来，乡民为感怀魏延，在魏延河边建了魏家河庙，并在河上建了一座小桥，取名为“将军桥”。魏家河庙毁于1968年，刻有“魏延率兵驻此”的石碑也不知所踪。但将军桥尚存，只是没于水中，水退则可见桥。
（魏延祠的门也被上了锁） 过三泉乡，几公里就抵达白雀村。自然，白雀村与那只白麻雀有关。时值正午，白晃晃的太阳刺得人睁不开眼，乡村公路上行人、车辆很少，间或一辆摩托车突突地呼啸而过，而公路两边青瓦白墙的农家小楼，大门紧闭，几乎看不到一个人影。偶尔有一只狗卧在小院前的树荫下睡觉，抬头警觉地看我们一眼，汪汪地叫几声，懒洋洋地走开，站在远处懒洋洋地望着我们。 我们正四处张望的时候，远处来了一辆摩托车，是个姑娘，我连忙站在路边使劲招手。姑娘停下来，疑惑地看着我们。我们说明来意，她突然笑起来，指指我们身后不远处的一座小山包。她发动摩托车，在距我们约500米左右的地方停下，朝我们挥挥手，又朝右边指指，然后绝尘而去。 我们来到姑娘所指的地方，果然有一块魏延祠石碑，隐藏在树丛中。那树，不大，却张牙舞爪的，看着怪怪的。一条青石板路，一段青石台阶，直通山上，掩藏在树木杂草中，间或一株虞美人，绽放着艳丽的花，格外夺目。
（魏延祠前两块碑，记载了魏延的生平等） 拾级而上，不到三分钟，魏延祠就出现在我的眼睑里。主殿大门紧锁，墙体已经被风雨侵蚀得有些斑驳，祠堂廊上，立有三块石碑，上面分别刻有“南郑侯魏延简介”“魏延率兵驻此认证碑记”“魏延祠考察记”，而右边的平地上，杂草丛生，一派荒凉。 同行的朋友很怀疑“魏延率兵驻此认证碑记”。蜀汉在228年至234年发动北伐曹魏的战役，共有五次。231年是第四次北伐，此刻的大军正在卤城与魏军作战，而且这次出兵是在春天。何况，魏延是汉中都督，怎么可能回来带兵北进汉中呢？ 任何传说都带着美丽的色彩，或浓烈的渴求，或温馨的愿景，或亦或讽刺般的控诉。也许，是一位曾在魏延手下的将士，逃过那场变故后回到家乡，杜撰出这样的神话传说，以这种方式委婉地表达朝廷对魏延的不公的不满，告诫后人传扬下去。
（墙上张贴村里的告示，想必村民常在这里聚会） 其实，不必执着于传说的真伪，也无须执着于祠庙的宏大与香火的繁盛，哪怕只有一丝一毫的印迹，足可慰藉祖先和警示后人。诸葛亮是人，魏延也是人，连神都有缺点，犯错误，何况人呢？ 我站在祠前，朝这位忠勇的戍边将军三鞠躬。 此刻，山风呼啸掠过，四周沙沙作响，宛如呜咽，呜咽中似乎又夹着怒吼。
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