 干支化运的太过、不足与平气 五运六气理论的介绍，简希看了一下，后续的内容还是很多的。 前面花了很大的篇幅，解释了天上星宿运行，根据时间推移，分别以五行之属性，对我们生活空间的影响。体现在文字符号上，就是干支化运，也叫做五气经天化五运： 甲己化土 丙辛化水 戊癸化火 乙庚化金 丁壬化木 如果说仅仅如此划分，未免过于刻板和教条了；所以在此基础上面，古人用“太过、不足、平气”来进一步描述和修饰五运的动态变化。 太过，即主岁的运气旺盛而有余；不及，即主岁的运气衰少而不足。 甲、丙、戊、庚、壬五干，均主岁运的有余，是为太过，称为阳干； 乙、丁、己、辛、癸五干，均主岁运的衰少，是为不及，称为阴干。 不及与太过，都会出现问题，列举如下。 甲己化土，同样的土运主事，逢六甲年（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）便为土运太过，太过会产生问题，《气交变大论》称之为“岁土太过，雨湿流行”。 逢六己年（己巳、己卯、己丑、己亥、已酉、己未）便为土运不及，不及会产生问题，《气交变大论》称之为“岁土不及，风乃大行”。 丙辛化水，同样是水运主事，逢六丙年（丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰）便为水运太过，太过会产生问题，《气交变大论》称之为“岁水太过，寒气流行”。 逢六辛年（辛未、辛巳、辛卯、辛丑、辛亥、辛酉）便为水运不及，不及会产生问题，《气交变大论》称之为“岁水不及，湿乃大行”。 戊癸化火，同样的火运主事，逢六戊年（戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午）便为火运太过，太过会产生问题，《气交变大论》称之为“岁火太过，炎暑流行”。 逢六癸年（癸酉，癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥）便为火运不及，不及会产生问题，《气交变大论》称之为“岁火不及，寒乃大行”。 乙庚化金，同样的金运主事，逢六庚年（庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申）便为金运太过，太过会产生问题，《气交变大论》称之为“岁金太过，燥气流行”。 逢六乙年（乙丑、乙亥、乙酉、乙未、乙巳、乙卯）便为金运不及，不及会产生问题，《气交变大论》称之为“岁金不及，炎火乃行”。 丁壬化木，同样的木运主事，逢六壬年（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌）便为木运太过，太过会产生问题，《气交变大论》称之为“岁木太过，风气流行”。 逢六丁年（丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳）便为木运不及，不及会产生问题，《气交变大论》称之为“岁木不及，燥乃大行”。 过犹不及，便是这个意思。 太过是运本身的气胜，所以土太过则湿气流行，水太过则寒气流行，火太过则暑气流行，金太过则燥气流行，木太过则风气流行。这是因为土为湿，水为寒，火为暑，金为燥，木为风。 不及是运本身的气衰，不能抵御克制之气，所以土不及则风气大行，风为木，木克土。水不及则湿气大行，湿为土，土克水。火不及则寒气大行，寒为水，水克火。金不及则炎暑大行，炎为火，火克金。木不及则燥气大行，燥为金，金克木。 有点绕糊涂了吧，不过这里面的关系，万变不离其宗，都是五行以及五运援物比类事物之间的制约和生化关系，故没有必要去强行的记忆。   那么怎么会出现既不多又不少的“平气”呢？ 只有一种情况会出现平衡点：  “平气，如运太过而被抑，运不及而得助也。” ——张介宾《类经图翼》 简单的说，太过的天干，遇到了克制其五行属性的地支，这样组合起来的年份，便不偏不倚，为平气之年。 例如，癸巳年是火运不及，因癸为阴火也。但巳在南方属火，则不及的癸火得着南方巳火的帮助，于是便平均而无不及之弊了。因而火运不及的癸巳年，一变而成为平气之年了。 戊辰年是火运太过，以戊属阳火也。但逢辰之年，总是太阳寒水司天，太过的火运，遇着司天的寒水之气，火便被水抑制住了，因而火太过的戊辰年，又一变而为平气之年了。 辛亥年是水运不及，以辛为阴水也。但亥在北方属水，不及的辛水，得到北方亥水的帮助，于是亦平匀而无不及之弊了。因而水不及的辛亥年，又一变而为平气之年。 除此之外，尚有其他几种平气之年，简希不再赘述，总之原则上，平气的概念，就如张介宾所说，太过和不及在五行关系上，取得了平衡。 ◇ 平气会有问题么？平衡是最好的境况。 运得其平，在气候方面的征象，就是无偏无颇，不胜不衰，五运之性，各守其平。 木气敷布调柔，火气上升光明，土气备具生化，金气平颐无妄，水气清静顺流，即为五运各守其平的征象。 无论任何一运如此，在物候上，象征着风调雨顺，物阜民安，疾疫不兴。 “平气何如而名，何如而纪也？木曰敷和，火曰升明，土日备化，金日审平，水日静顺。” ——《素问·五常政大论》  简希医话 灯下读书 心中问道 |
|
|
