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文｜吴安明 在施秉南部有一个名叫梨山坪的苗寨，苗语叫“朵香”，写成苗文“Dongs dliangb”，其苗意不得而知。而汉语则很明白，即为多梨树之意。当地人说，到白洗（现名杨柳塘）你要知道：“平礳的糖，屯上的柿，梨山坪的梨子‘胆旺’。”“胆旺”就是皇帝。说明，古时候，这里产的梨子是作为贡品的。不过，这贡品之事，史料上没有记载，可能是说明这里产的梨子确实好吃而已。 梨山坪坐落于构巴仙山脉的北面，其溪流为潕阳河水系，而翻越构巴仙的瓮西大坳，就属清水江水系了——构巴仙就是分水岭了。 梨山西坪坐落在一个山谷之中，背靠南面是大山，面对山谷和田园，有溪流从寨前通过。从施秉去双井的乡村公路从寨前经过。公路两旁有古树，左面是一大丛柏香，溪沟就从柏香树下流过。 公路的右边独立着一棵高大的檬子树，丈余处分成了好多的枝桠，满树的刺针，叶子也很茂盛。檬子树是贵州的特有树种，生长环境恶劣，多为石山及深山密林中，生长缓慢，（直径约3厘米的，大约需要5-7年），取材十分不易。由于其质地缜细、坚硬、造型独特，近年来逐渐被一些根雕艺人加工成为各式拐杖、手杖及健身棒，经手搓、揉一段时间后，材质由白转红，这种木材身上的疙瘩，经打磨抛光，及后期手上的把玩包浆都很有观赏价值，及健身作用。送给老人不仅可以助行，还可以当健身棒。梨山坪的这种檬子树可能是施秉最大的檬子树了。 左道那丛柏木树下，溪流很小，溪上架有简陋桥梁，这是一座吴氏族人修建的桥梁。仔细读取那碑上的文字，辩认很难，后来屯上村的吴清华支书赶到，这碑是他那一房族于上世纪八十年代初立的。他找来了水草清洗，经过认真研读，感觉到这碑文很有意思。碑云：“盖闻，洪武当年开劈云贵而起，祖太公大卿子吴世万密切谊友姚君赞、谢天飞等三人，由江西朱柿巷到湖南，踏云贵，交择友，居择邻。我公曾经居西江人也交空也。兴不知数孙子难以清查，听老人传说，祖太公太婆五样梭，勾样纪，又由西江移进我施杘，稳信于屯上，居于长山，他孩儿叫你勾样，孙儿叫隆你，玄孙儿叫形隆，曾孙叫斗形，重孙儿叫以斗冲，重重孙叫匀啟以，由此数上……”这些文字有一些因年久，风蚀严重，无法读取，但我们也能依稀看出一点门道来。简述就是吴氏江南始祖大卿的儿子吴世万，伙同好友姚君赞、谢天飞共三人，由江西朱柿巷出发进入贵州，先居雷山西江，其子“五样梭勾样纪”又从西江迁至施秉白洗居住。施秉杨柳塘吴氏仅在此镇就接近两万人口，除陆地坪和高塘两村杂有其他吴氏外，均尊“五样梭勾样纪”为入施始祖。杨柳塘的吴氏均为苗族，没有家谱，梨山坪“子孙桥”的这几个文字记载是我考察杨柳塘吴氏文化中，所见到的汉语实物记载。 那么碑中所提到吴世万、姚君赞、谢天飞三人，历史上真有吗？没有佐证。 湖北利川毛坝《吴氏族谱》记载：“远祖吴珊，江南始祖也，生三子：大卿、长卿、道卿。大卿讳都，江西始祖也。生四子：雄万、仲万、世万、付万。……吴世万，时与杨天应、姚君赞、谢天飞、龙必盛迁湖广远口。吴世万是迁来湖南的一世祖。”这里提到了吴世万、姚君赞和谢天飞三人。 湖南尖山侗族《姚氏族谱》记载：“文献（姚君赞）素与吴世万相契。世万曾献计及子孙之谋，有将来人稠地窄之虑。二人乃行之，忽至杨癩子（杨天应），亦欲卜宅。因三人同行，跋涉渴极，绝无井泉。癩子将竹管插地，清泉顿涌。吴、姚私语曰：‘今日雾泉涌，莫非天应来。’三人乃结为兄弟。姚曰君占（赞），吴曰世万，杨曰天应。异姓视若同胞，不结婚姻，占宅于此……同衍‘再正通光昌胜秀’七字之派。”这里也提到了吴世万和姚君赞。 由此看来，碑中所提到吴世万、姚君赞和谢天飞，历史上确有其人。 我一直想编一本杨柳塘 “五样梭勾样纪” 吴氏族谱，但均落实不到上限的“祖”。采访过很多的老人，都只是说到从雷山西江迁移到施秉的“五样梭勾样纪”这一代，所以我迟迟不敢动笔。通过此碑文，算是找到“祖宗”了。 一年之际在于春，正值桐花开放的季节，苗族人深谙这时令，桐乡花开了，也就是到了播种的时节。在梨山坪的田园里，坝上坝下一片繁忙。有人正在挑粪、有人正在打田、有人正在上田坎，妇女们则用捞兜捞小鱼苗，她们要将它们放到另外一丘水田里去，以腾出水田做秧田。 进村的路还在是泥巴路，这是这个年头很少见的“落后”了。抗美援朝的老兵龙胜文，已是八十七岁的老人了，他带着几孙子在路边坐着看行人。问及村子为什么没有修路？他说，年轻人都是出去了，家里只剩老人和小孩，我做不动了，我不知道这路我还能看得到修好的那天没有。老人的心愿，不知道能否实现。不过村里还是增添了不少的现代建筑，有的也达四五层以上。当我举起相机拍那些古建筑时，主人总是在问：是不是给钱修房子了？我不好回答，只作截然一笑。 吴光兴是个老村长，他说，从小村并成大村之后，很少有人关注梨山坪，如果不并村，进村的道路早硬化了，并成大村，“穷儿子多了，不好当爹妈”。就是一个修得好好的初级学校，本来可以方便小孩在村里读书，如今也并走了。几岁大的小孩天天要跑七八里路，到镇里中心学校读。苦了小孩，也拖累老人。过去几个老师教大群小孩，不方便老师，但方便百姓。集中办学是好了老师，麻烦了家长，学生的学习时间都在路上，学习成绩会好到哪里去？ 他突然话锋一转，其实我们这里过去我们这里是有人才的，民国时期，我们这里就出了个杨显尘，他还是施秉中学的首任校长呢。 听说杨显尘的坟墓还葬在这里，于是我在一个叫么的村民带领下，去了杨显尘的墓地。这是一个小坪地，前面是一大块耕地，里面种着太子参，杨显尘的坟墓就是这坪地上。坟墓与当地其的坟墓一样，十分简陋。这是一所全葬墓，上面分别刻有杨明胜及其夫人黄詠香的名字。主碑右边还另立一块他的学生共立的一块碑，碑名：“一代宗师杨公（讳）名胜字显尘老夫子之墓字铭”。上面除介绍杨明胜先生的生前所有贡献之外，还落款了三十七名学生的名字。这些学生有施秉的，也有黄平旧州的。我对这老先生十分的景仰，心里莫名地默哀着这个我不认识的人。 关于杨明胜先生，《施秉县志》（1997年版）第1033页作了介绍。后来，又读到他的学生杨天炳先生写的《记杨明胜先生》一文之后，我才了解杨明胜先的情况。 杨天炳介绍说：杨明胜，号显尘（1887-1947），梨山坪人。清光绪增生，清末废科举，名胜由乡至城，倡办女学，得县内有识之士赞助，建成施秉县女子高等小学，又名坤仪女校，任校长。民国九年（1920年），参与县志撰写，是《施秉县志》（民国稿）三个编纂人之一。事后被举为省参议会议员，派任印江县厘金局总办。1926年，广东革命政府任命王天培为国民革命军第十军军长。王在綦江宣誓就职，即率军东下，参加北伐，途经印江，杨先生素怀救时之志，毅然从军，深得王天培赏识，委任为十军筹饷委员会长兼军机要秘书。1927年，十军攻克徐州，王又任命名胜为五县盐运总监。同年九月，蒋介石为排除异已，于二日杀害王天培于杭州之拱宸桥。先生赋闲，慕古燕京之胜，即旅游北京，以卖诗文为生。约年余，经武汉溯江至重庆，亦靠卖诗文为生，一住三年，回乡经四川彭水县，彭水县长与先生系故交，见先生两袖清风，囊空如洗，有意留先生在彭水县府任司法承审，欲先生就此纳贿，一饮私囊。先生却弭讼息争，司法处之门可罗雀，彭民德之。不久，值军阀混战，彭水县长因派系不合而逃，彭城无主，民众向当权军阀推举先生，为县长，在任一年，于1933年，由家中当田产寄作川资，先生始得返回故里。 先生回乡之后，仍以办学为已任。1934年任施秉县两级（高级、初级）小学校长。1935年，黄平县中学知先生学识渊博，迎任文史教员至1941年，是时，施秉尚无中学，青年学子因家贫不能往镇远、黄平读书。先生毅然回乡，设私塾于中寨，以教失学青年。复奔走呼吁，力请县府创办施秉中学。当时的施秉县长许中杰，竟以经济无出作推诿。幸得任施秉县征收主任的杨信臣极力赞助，亟言全县经费可以提出部分作中学开支，许无奈，始任命先生为筹备主任，施秉中学才得于1942年建成，又附设一年制简易师一班，以发展国民教育。此后，施邑青年之贫者，能在小学毕业升入中学，皆先生之力有以致之。 1945年，先生当选为施秉为施秉县副参议长，当即倡修县志，可叹当时施秉人士，只知于权利之争，无人赞助，致使虽集有大部分资料，终于未能成编。1947年4月，先生以脑充血去世，创修施秉县志之事系无人过问矣！其所集资料并个人诗文著述，均由其学生杨天炳收藏。 杨名胜先生更筹以诗纪事，著述甚多，于咸同苗民起义，续其师张子敬先生的《夹泉诗话》；随王天培北伐，著有《北上吟草》；攻下徐州，济南后，记北伐军之残著有《劫余吟灰》；回乡后住梨山坪，著有《洞溪随笔》，咏述“黔东事变”甚详，诸作由其学生杨天炳整理未竣，即解放。1951年，政府号召消灭封建文化时，施秉小学教师从杨天炳家搜去，连同施秉县志资料均作为“封建文化”处火而焚，能不痛惜也哉！ 杨明胜先生作于1933年的诗文《回乡偶遇》很有意思，诗云：“北伐战争去，十年始回乡。乡人情义好，迎我罗酒浆。红心腌鸭蛋，老口煮酸汤。吧咭还呀咭，苗腔杂汉腔。主客欢醉去，乡情水样长。”（注：老口，指田中老鱼；吧咭，苗语猜拳的数字，即苗语三，呀咭，即八。）从这首诗文可以看出，一个来自于苗乡的末代“秀才”，他对乡民是有感情的，苗寨子里的人对他也十分敬仰，他回来时，乡民们下田捉鱼，用老酸汤煮着，而且还苗腔杂汉腔地与乡人搳着拳，这是一种何等的欣慰。 苗寨土蜂蜜，天然萃取无添加 养颜滋补，甜甜蜜蜜 扫一扫，轻松购买 图片来源：吴安明 本期编辑：九妹 |
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