  本文字数：3800字 阅读时间：13分钟  童子何知，躬逢胜饯。 钟期既遇，奏流水以何惭？ 我，一个现代人。甚爱《经》《史》《子》《集》，甚尊古哲先贤，甚崇仁人志士。 因“精一”（个人的为人做事指导原则），故五十岁前尽人事，五十岁后顺天命。 尊古先贤，效孔圣人。五十而开始读《易》，虽不能韦编三绝，但当学则读之。《易》之书籍汗牛充栋、浩如烟海，穷毕生亦难读万之一二。自侧重于汉焦（汉代焦延寿师，著有《焦氏易林》）宋邵（宋代邵雍师，著有《皇极经世》、《梅花易数》）现代尚（清至建国初尚秉和师，著有《周易尚氏学》），已选之、初读之，尚浅，但不敢专享，以记心得共享。 一、《易》 （一）《易》之解。《易》有多解，见仁见智。自《易》以来，古之圣贤对《易》做出过各种解释，都是我学习的典籍。自谓《易》者，富含哲学思想、指导生产生活、范人修德立身的智慧之经。 （二）《易》之三用。伏羲《易》为体，神农《归藏易》、黄帝《连山易》、西伯侯《周易》，此三为以《易》为体的用易。《归藏易》以坤为首，坤在易象中为地，万物皆归藏于地；坤亦为冬，春种夏管秋收冬藏，以此二因故取名《归藏易》。 《连山易》以艮卦为第一卦，取艮卦象，下山上山，山连山，故取名《连山易》。 以上二《易》亡于晋永嘉之乱。 《周易》以乾卦为第一卦，以乾卦象和六十四卦周而复始、循环往复之意取名《周易》。现代通行版本《周易》有周文王《周易》和孔子《易传》两部分组成。 （三）《易》之三义。易有三义：简易、变易、不易。简易：大道至简；变易；万事万物都是变化的；不易：变是现象，其后一定有不变的本质。  二、《周易》 （一）《周易》体例。《周易》体例可分六部分。1、太极两仪四象八卦。太极即“道”，“一阴一阳之谓道”；两仪即“阴”、“阳”，太极生两仪；四象即“少阳”、“老阳”、“少阴”、“老阴”，两仪生四象；八卦即乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦，四象生八卦（此八卦称为经卦）。2、卦象。易者，象也。卦有卦象、也称卦画。有三画卦和重卦。阴阳在卦中称为爻，排列顺序从下至上为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。阴爻用“六”、阳爻用“九”。两个阴阳符号六个不同组合即成重卦卦象。3、卦辞。即整个卦的注解、注释。4、彖辞。用来判断整个卦的义理的文辞。5、象辞。分为大象、小象。大象用来注解注释卦象；小象用来注解注释每爻象。6、爻辞。用来注解注释本爻的文辞。以上所言各辞，其辞意大都在解和不解之间。所以说，看卦象解卦辞一般较为难懂。精专之、笃学之、深悟之，方能解其意、义。 爻在卦中又有“当位”、“不当位”，“相应”、“不相应”说。重卦中初、三、五爻为阳位，二、四、上爻为阴位，阳爻居阳位、阴爻居阴位即为“当位”，反之为“不当位”；初、四爻，二、五爻，三、上爻，阴阳搭配为“相应”，同阴同阳为“不相应”。一般以内、外卦中爻为主爻，即卦主，特例亦有之。 重卦中初、二爻代表地，三、四爻代表人，五、上爻代表天，是以天、地、人三才。 爻与爻之间有“比”、“凌乘”、“据”、“承”四种关系。“比”即相邻两爻同阴同阳，上阴下阳为“凌乘”，上阳下阴站在阳的角度称为“阳据阴”、站在阴的角度称为“阴承阳”。 （二）《周易》六十四卦。《周易》六十四卦是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八经卦（三划卦）两两排列组合而成。分上经、下经。上经三十卦，言天地乾坤宇宙，下经三十四卦言人伦人事人理。其实上经、下经均为十八卦（不在这里注解），《周易》昭示一个道理，形势（数字）上看似不同，其实质上是相同的。六十四卦称为满卦，八经卦外的五十六卦为别卦。每个卦的初、二、三爻为下卦，又称内卦；四、五、上爻为上卦，又称外卦。六十四卦相传为周文王囚羑里所著。六十四卦有六十四卦辞和三百八十四爻辞。 卦有卦序，卦中有卦。六十四卦排列顺序有两种，一种是从乾卦第一到未济六十四的次序排列，一种是按宫（京房六十四卦）的次序排列。卦中有卦是指卦有本卦、变卦、互卦、综卦、错卦、交卦，一卦能生出许多卦。在说明一个道理，那就是我们在看待、对待事情时，要从不同的方位、角度，站在自己的一面、站在对立面，用发展、变化的眼光去看问题、看事物，这样得出的结果可能会更全面、更有道理、更符合客观事实。反者道之动。 （三）《周易》之《十翼》。朱子云：“孔子之《易》，即《十翼》”。记录《十翼》者，孔子之门人也。《十翼》按孔颖达述，分为《上彖》、《下彖》，《上象》、《下象》，《上系》、《下系》（上下系辞），《文言》，《说卦》，《序卦》，《杂卦》。彖和象在以上文字中略有述，这里简单说一下《系辞》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。《系辞》总论《易经》大义；《文言》专门解释乾、坤两卦；《说卦》记述解说乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽八经卦所象征；《序卦》说明六十四卦排列的次序；《杂卦》说明各卦之间的错综关系。 文王六十四卦卦爻辞和孔子《十翼》中，其文字有多义多解性、灵活跳跃性、经验直觉性，又有许多通假字，还有古今音异意异字，《易》诸多书籍现代流行版本用的是简化字体，所以读起来十分晦涩、难懂，读不通、读不懂、不解意，实属正常。自天子以至于庶人，壹是皆以修德为本。 以上即是我们常用、常见的《周易》，也有人称《易》、《易经》。我还是把《周易》和《易》区别分来，《易》指伏羲所著，为体；《周易》为文王《周易》和孔子《十翼》而合，为用。  三、学《周易》 （一）开篇始学乾坤易之门。学习《周易》，就是学习《易》经之智慧，学习生产生活、修己修德、立身做人的道理。乾坤是易的两扇门，精诚不至，是开不了这两扇门的，对以后的学习，就无从谈起。乾卦六阳，为纯阳卦；坤卦六阴，为纯阴卦。与阳卦多阴、阴卦多阳的《易》之通例不符，这就是《易经》的道理，有普遍性就有特殊性。乾坤两卦在六十四卦中占有的份量为三分之二，乾卦占三分之一、坤卦占三分之一，另六十二卦占三分之一。乾坤初爻交震巽，曰“同声相应”；上爻交艮兑，曰“同气相求”；中爻交坎离，曰“水流湿、火就燥”。是为八经卦，重卦而生六十四卦。乾卦卦象为天，特性是强健。天行健，君子以自强不息。坤卦卦象为地，特性是厚德。地势坤，君子以厚德载物。乾卦主显，坤卦主隐，两卦是一个不可分割的整体，是万事万物运动最本质的过程，乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过重，为春种夏长，坤卦是讲秋收冬藏的过程。乾坤开天辟地，乾表示创造的力量，坤表示演化的力量。二卦相互、相错。天道主阴阳，地道主刚柔，人道主仁义。阴阳交万物生，刚柔济万物长。人道合理合仁义，义作基础有仁爱。人生要看眼前、知眼前更要知未来、知变化。 （二）生产生活用易之十二消息卦。十二消息卦，又称十二辟卦、月卦、侯卦。为《易》之本根，大玄之纲领。在一个卦体中，凡阳爻去而阴爻来称为“消”，阴爻去而阳爻来称为“息”。十二消息卦即是由“乾、坤”两卦各爻的“消、息”变化而来。 十二个卦配十二个月，每一卦为一月之主。十二卦为：复子、临丑、泰寅、大壮卯、夬辰、乾巳、姤午、遁未、否申、观酉、剥戌、坤亥。复主十一(子)月，临主十二(丑)月，泰主正(寅)月，大壮主二(卯)月，夬主三(辰)月，乾主四(巳)月，姤主五(午)月，遁主六(未)月，否主七(申)月，观主八(酉)月，剥主九(戌)月，坤主十(亥)月。 阳爻递生的六个卦，即从子月复卦到巳月乾卦，阳爻从初爻的位置逐次上升:复卦初爻为阳爻，临卦是初、二爻为阳爻，泰卦是初、二、三爻为阳爻，大壮卦是初、二、三、四爻皆阳爻，夬卦是初、二、三、四、五爻皆阳爻，而乾卦则全为阳爻，在此六个卦象中阳爻逐次增长，故称为"息卦" ，"息"即为生长之意。反之从午月姤卦到亥月坤卦，阴爻逐序上升，阳爻依序递减，从乾卦到到姤卦，初爻为阴爻所取代，从姤卦、遁卦、否卦、观卦、剥卦、以至坤卦，此六个卦象中阳爻逐步消失，以至全无，故称为"消卦"。 在十二消息卦中，子月为复卦，为一阳来复之像(初爻为阳爻)，表示冬至过后阳气初生；而午月为姤卦，阳气盛极而转衰、阴气初生(初爻为阴爻)，寅月阴阳调和(三阳爻、三阴爻)故初春为"三阳开泰"，其义即源于十二消息卦。 复卦初六 冬至 姤卦初九 夏至； 临卦六三 大寒 遁卦九三 大暑； 泰卦九五 雨水 否卦六五 处暑； 大壮初九 春分 观卦初九 秋分； 夬卦九三 谷雨 剥卦六三 霜降； 乾卦九五 小满 坤卦六五 小雪。 消息卦以"乾"卦含子、丑、寅、卯、辰、巳，"坤"卦含午、未、申、酉、戌、亥，以两卦十二爻表示一年的十二个月。从复卦至乾卦，阳爻逐渐增加，从下往上增长，阴爻逐渐减少，表示阳气逐渐增强，阴气逐渐减弱，为息阴过程。从姤卦至坤卦，阴爻逐渐增加，从下往上增长，阳爻逐渐减少，表示阴气逐渐增强，阳气逐渐减弱，为消阳过程。 我们生活中的上班、下班等作息；穿衣、进食等养生；种植、养殖等农业生产；修房、盖屋等建筑，等等不一而足，都与这些时令息息相关。 （三）修己修德做人学德之九卦。德之九卦（自命名）源于《系辞》中《履》，德之基、和而至、以和行；《谦》，德之柄、尊而光、以制礼；《复》，德之本、小而辨物、以自如；《恒》，德之固、杂而不厌、以一德；《损》，德之修、先难而后易、以远害；《益》，德之裕、长裕而不设、以兴利；《困》德之辨、穷而通、以寡怨；《井》德之地、居其所而迁、以辨义；《巽》，德之制、称而隐、以行权。 《履》，世事洞明皆学问，人性练达即文章。履同礼（礼貌、礼仪、礼节、礼制），教人富而有礼，履危而安，实践天道（自然规律、伦理道德）；使人明白柔能克刚的道理。 《谦》，就是说话时兼顾他人感受。既要做到谦恭合礼，又要能够当仁不让。《谦》，地山谦，上为坤谦，是让别人看得到的谦虚；下为艮谦，是自谦，是真正来自内心的谦虚，谓谦谦君子、谦之又谦。说话是《谦》的重点，就是我们一定要说妥当的话，能够修己安人。这是做人的起点。 《复》，复兴、复礼。复是人类的希望所在，走好复兴之路：一要把握修复时机，二要把握方向方法后循序渐进。 《恒》，致恒之道。恒，久也，持经达变，老而弥坚，才能天长地久，为恒要做到：一、各得其位，二、相互帮助，三、彼此各乐，四、男刚女柔（不惟此，男人刚比例大些、女人柔的比例大些；反之亦可，幸福美满和乐为上）。 《损》，修德修己，走正道求合理。老子云：“为学日益、为道日损”。对仁义礼智信有足够的理解，然后去真正践行，才叫学；冥想、体验、领悟，一天比一天减少欲望，为道日损。损，损己利人、克己待人。做到理智控制情感，切记损极必益。对待损的三个要领：一是修损；二是逆修（破财）去欲；三是俭约。 《益》，满招损、谦受益，修损就是增益（损就是舍、益就是德）。益，君子以见善则迁，有过则改。孔子谓“择其善者而从之，其不善者而改之”，得益。 《困》，困而坚持正道，当行则行、当止则止，以己心态行为随时势之变而变，走出困境；遇困，君子坦荡荡、小人常戚戚（古代小人与现在小人意不一样，古之小人是指一般人、平常人）。困见真，见真情、见真相、见真人、见真己。脱困，靠谁、靠什么都不如靠自己。 《井》，修德以待用，不变而通、供养无穷。一意人靠水井生活，水井由人挖掘而成，相互为养。二意修身养德要始终如一、不迁不懈其志，像井水一样不枯不盈，恒常自己的德行。 《巽》，变通之计，柔得其宜、谦顺有为，能进则进、能退则退，进退自如由己。风行天下无孔不入，是因顺从有柔；顺从而不盲从，才能利有攸往、利见大人；像风一样以谦逊的态度进入他人心中，才容易、才会被人接纳而得其所，得以栖身立言立德。 学《易》能使人善待生活，善待别人，善待自己。善待生活，一是做人正直、大方、善良、诚信，做事胸怀要大、看事眼光要远、谋事站位要高；二是做人做事要阳光，自强不自、厚德载物；三是要持善念行善行，不能有不好（恶的）的行为，甚至连这样的思想和念头都不能有。善待别人，一是对别人多欣赏少评鉴；二是尊重理解别人与自己对待事物有不同的观点和看法，因为各自所处的时间、地点，站的角度、位置不同，所以得出的结果是有不同；三是与人不当面争辩，事后有话好好说，理愈辩愈明、话愈说愈透，当面辩论不会有结果、不会有正确的结果、不会有好结果。善待自己。一是珍惜眼前拥有，因为有缘，因为有共同的志向、爱好、性格，才走到一起共事、相交，成团、成友、成业、成家，要加倍珍惜，善因结善果；二是要正确对待自己人生中的挫折、不幸，祸福相倚相伏，黑暗是黎明的开始、生是死的开始。三是做好自己，读书修己修德化身化行；自己做好了，才有好报，自是善恶有报，自己做好了，去影响和感化别人；不自以为师、用言语教导教育别人，以善行美言化人，善莫大焉！ 对《易》之术的理解，也就是大家常讲的算卦。一、“不占而已矣”，“善易者不卜”。二、占卜是推算而不是迷信；占易解难。三、自占自解；明易理、奉蓍占。 人乐我亦乐，我乐为人乐！ 天下人同乐，是为天下大同！ （个人学习心得，不作讨论。） 己亥年己巳月辛亥日于河南许昌  |
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