 2005 年全国十大考古新发现——大同沙岭北魏壁画墓中的壁画 北魏时期定都平城（大同），这里成为中国北方政治、经济和文化的中心，墓室壁画艺术得到空前发展。辽、金、元三代分别将大同作为西京，墓室壁画的发展迎来又一高峰。 20世纪50年代至今，大同地区考古发掘的壁画墓达30余座，涉及北魏、辽、金、元四个时期。北魏壁画以庖厨宴乐、出行、狩猎为主，民族特色鲜明；辽代壁画以庭院家居、男女侍者为主题，生活气息浓厚；金代壁画将备茶、侍酒与宴乐完美融合；元代壁画以水墨所绘山水人物为主，时代特征突出。  平城地区北魏墓葬主要分布于大同城东及城南，其中已发掘带有图像资料的墓葬数座。一种是墓室壁画，墓室壁画通常在地仗层上以红线起稿，然后用黑线勾勒定型，最后进行填色渲染，个别图案直接单色绘制；另一种为葬具图像，包括石椁彩绘及漆棺画像，石椁彩绘一般直接在石壁上绘制，而漆棺画像则是先给棺板上漆、再绘图案。  从现有考古材料和文献记载可以推断，墓葬壁画出现于西汉早期，到西汉晚期渐兴。魏晋南北朝时期，伴随佛道兴起，外来文明传入，墓葬壁画在保持汉代传统的基础上，与时俱进，取得了重大发展，卤薄仪仗图、狩猎宴饮图和格式化墓主画像成为主流，隐逸题材开始出现。至隋唐五代，经济发达，思想活跃，对外交流频繁，文化艺术更是展现了其繁荣之态，墓葬壁画的发展也达到了顶峰。其在秉承传统的基础上，推陈出新，出行仪仗、山水花鸟、仕女等题材大为流行，绘画技艺不断精进。两宋时期，社会生活等多方面发生重大变化，文化形态呈现平民化倾向，墓葬壁画内容多涉及日常生活习尚和封建迷信思想。辽、金、元三代作为少数民族建立的统一政权，在学习吸收中原先进文化的同时亦保留了其自身的民族特色。辽代墓葬壁画不仅承继了唐、五代的部分传统，同时吸收宋代的某些风格，而且更表现出自身的特色，狩猎游牧和起居宴饮场景较多出现。金代墓葬壁画部分承袭辽代因素，同时也包含宋代墓葬壁画中“开芳宴”的表现形式。元代受统治阶级丧葬观念的影响，墓葬壁画艺术的发展走向了尾声，壁画题材沿袭了辽金和两宋时期的风格，同时受社会环境影响出现了新兴的隐逸图和山水图。 具体分述如下—— 北魏墓葬图像题材可分为世俗生活、精神世界、镇墓辟邪和装饰图案四类，内容包含墓主宴饮图、仪卫出行图、露天宴乐图、生活劳作图、狩猎图、乐舞杂戏图、胡商图、武士图、伏羲女娲图、神兽祥瑞图及装饰性图像，极具艺术价值、考古价值和历史研究价值，填补了中国古代绘画史的一段空白，表现了北朝民族融合的特色，为我们了解北魏社会增添了新渠道。  辽代壁画墓以圆形单室砖墓和汉人墓葬居多，内容多沿袭晚唐时期墓室“宅院化”的装饰题材，具体有出行场景、花卉围屏、门侍图、散乐场景、生活场景等，人物特征主要为汉人形象，也有契丹人形象，反映出长城以南的农耕文化为背景下的社会生活，也体现了在辽的长期统治下大同地区汉族文化与契丹文化的大融合。  金代壁画墓多为长方形单室砖墓，壁画以彩绘为主，主要表现日常生活场景，通常以备茶、侍酒、宴乐图居多，部分墓葬甬道两壁绘有车马出行图，壁画题材和布局形式明显与大同地区辽代壁画墓具有承袭关系，而散乐侍酒的形象则是受到宋墓中流行的“开芳宴”题材影响。作为汉人墓，虽然也有女真服饰的表现，但更突出的则是地域性和家族性的影响。  元代壁画墓多为单室砖墓，墓室平面呈方形，四壁及顶部通常绘有壁画。这其中，顶部为表示祥瑞的云鹤图，四壁内容主要为奉酒侍茶图和山水人物图。题材上承自宋金时期，以两组人物分别表示备茶献酒，体现出墓主人日常生活的奢华；而山水人物图多以屏风画的形式出现，多包含隐逸及宗教因素，或受当时社会环境所影响，主要表现墓主人的志向及宗教观。 壁画艺术是中国美术不可或缺的一部分，从古及今，源远流长。墓葬壁画作为中国壁画艺术的重要组成部分，描绘了真实的历史，填补了技艺的空白。大同地区出土的北魏、辽、金、元时期的墓葬壁画，既在不同程度上保留了各自少数民族的特点与传统，又吸收、融合了汉族的风尚和文化，作为民族融合与多元文化的典范，生动地展现了不同时期的社会风貌，极大地丰富了中国壁画艺术内容。 |
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