   葛洪《抱朴子·内篇》卷14勤求诗解7进德守朴迷途知返 题文诗： 读五经宜,不耻下问,进德修业,日有缉熙. 射御粗伎,书数浅功,农桑露事,规矩小术, 尚须师授,以尽其理,况长生法,延年度世, 斯与救恤,死事无异.何可务惜,请受之名, 守无知困,至老不改,临死不悔,此亦天民, 之笃暗者.其令世人,代之惭悚,为之者独, 不顾形影.儒生尚当,兀然守朴,外讬质素, 知而如否,有而如无,令庸儿者,非尽其称, 称不问对,对必辞让,而后乃言.何其道士, 不知为知,无有为有,虚自衒燿,图奸利者, 迷不知返,愈以遂往,若行此者,想不耻改. 吾为此言,诚有为兴,所谓疾之,不能默然. 徒愍愚人,犹不忍见,婴儿投井.若览而悟, 仙药一草,吾何为哉.不御苦口,其危至矣, 不俟脉诊,而可知者.至返自返,返朴情真, 真情所至,感动天人,百病不生,自然长生. 原文： 夫读五经，犹宜不耻下问，以进德修业，日有缉熙。至於射御之粗伎，书数之浅功，农桑之露事，规矩之小术，尚须师授以尽其理，况营长生之法，欲以延年度世，斯与救恤死事无异也。 何可务惜请受之名，而永守无知之困，至老不改，临死不悔，此亦天民之笃暗者也。令人代之惭悚，为之者独不顾形影也。为儒生尚当兀然守朴，外讬质素，知而如否，有而如无，令庸儿不得尽其称，称而不问不对，对必辞让而后言。何其道士之人，强以不知为知，以无有为有，虚自衒燿，以图奸利者乎？迷而不知返者，愈以遂往，若有以行此者，想不耻改也。吾非苟为此言，诚有为而兴，所谓疾之而不能默然也。徒愍念愚人，不忍见婴儿之投井耳。若览之而悟者，亦仙药之一草也，吾何为哉！不御苦口，其危至矣，不俟脉诊而可知者也。” 【译文】 习读儒家经典，更应不耻下问，以便培养品德，进修学业，日有所获，心安理得。至于有关射箭、驾马的精疏技巧，写字、算数的浅显功夫，农田、桑业的村民事务，规量圆方的工匠小术，尚且需要师傅传授以穷尽其理，何况是营求长生的道法，是要延年益寿，升仙度世，那是与把人从死亡线上救活没什么区别的。 何必要力僻请教的名声，永守无知的困窘，到老不改，临死不悔，这便是人类中遇愚昧的人了。令旁人替他惭愧惶悚，而一意孤行的人却偏看不到它的后果。儒士们尚且需要保持纯朴，外表上显出质朴本色，知道如同不知，拥有如同没有，使庸俗小人无法彻底摸透深浅，即使遇到诌媚颂扬，也不理睬，如果回答，也当推辞谦让，而后才说话。既已做了道士，如何能强使自己以无知为知，以没有为有，妄自炫耀卖弄，欲谋奸利之人呢？迷途而不加返，将会越走越远，如果真有如此行为之人，我希望他们能悔悟，痛改前非。我并非苟且地乱说，实为有感而发，即所谓痛恨至极，不能沉默不语了。我这是哀念那些愚蠢之人，正像不忍心看着婴儿掉到井里一样。如果读了我的文章后就会醒悟过来，也算得是得了仙药中的一棵仙草。我还有什么别的企求吗？如果不听从苦口婆心的劝告，危险即将降临。这不必等到诊脉，就能得知的事。” |
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