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到临涣总有一二十回了吧，但多是泡茶馆；千年的历史古城，很多可看的点便遗漏了下来。 其中首推城隍庙。 临涣镇人大何主席邀淮师大余校长、市文物局朱局长等，来为临涣的旅游文化振兴把脉划策，要看几处现场，我额外加的就是城隍庙。 我想临涣的城隍庙应该很有看头。 你要研究一地的历史遗留下来的市井的趣味，老百姓一脉相传的生息，闹市区的城隍庙就是个橱窗。 城隍庙立于临涣镇西北的大街旁，外观看，将来要是做个旅游的历史文化景点，阵仗还是小了点。 古镇临涣有个顽疾，集镇气息太重。 大车小车乱停乱放，有看头、玩头的地方没有停车场，光是交通、城管整治这一块，就有很大的提升空间。 你先得让游客能很方便的能进得来。 城隍，又称城隍神、城隍爷，是中国宗教文化中最具市井特色崇祀的重要神祇之一。 它比土地神、山神庄重，却又一样亲切。 中国、朝鲜半岛、越南的传统文化中，城隍被看作是城池守护神。 其前身是水庸神，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。 “城”原指挖土筑的高墙，“隍”用在此处的意思是没有水的护城壕。 按道教的说头，城隍爷是冥界的地方官，职权相当于人间的县令。 这是个很搞笑的官场作派，设不设庙，得看你这个地方的行政职级；只有县治以上层级的城市才能设有官方的城隍庙。 即便不从春秋时临涣作为宋国面向楚国的军事城堡算，秦统一六国后，划全国为四十郡，设临涣为铚城县，自此正式开启它的县级城市的旅程。 直至元二年（公元1265年），临涣并入宿州，临涣县废，降为乡，取名涣阳乡，临涣此前都是县城。 所以它有城隍庙保留下来也是理所应当。 奇的是，它的存立百折不挠。 最近的是咸丰年间遭兵焚，几成荒墟；安定之后，乡绅商户还是重建了它。 因为失去了县级的身份，规模是越来越小，由最早七十亩，降格为如今的一座四合院。 临涣的城隍庙，里面的内容像个大卖场。 你要说在道家的地盘看相算命，也还算是个热闹劲；但设佛坛，挤个屋给观音菩萨用，就有些不门不类。 但乡间的信仰和文化趣味就是这样，如同听大鼓书说历史，一计较就无趣了。 临涣这个地方，天主教、佛教、道教的混着，老百姓只讲究信它灵不灵；若是误打误撞传成了神奇，老太太们耶稣、观音、城隍爷一把抓，也是常情。 临事拜城隍爷也好，抱佛脚也罢，就图个心安。 但内容上却让佛家占了上风，它还要装作大智慧的样子，警醒着世间名利客；而对于没有名利心的一伙，用“唤回苦海迷路人”来统辖。 真乃天网恢恢，疏而不漏。 我有时就想，佛祖呀耶稣呀城隍老爷啊，若是人人皆无勃勃野心、欲望，停下进取的脚步，咱这社会可怎么得了啊。 再说，谁还有闲钱往你这里送呢？ 去看城隍庙的祭拜，已经少有道家的痕迹，处处皆是佛门的气息。 便有些恍惚。 城隍殿是庙里的正厅，规制很齐整，面积有二三百平米。
中国是个讲行政等级的社会，管个清洁工的单位叫环卫处，市级的就是副处；管个娃的中小学有股级、科级、县级之分。 一段时间，科级的县教育局，要管县级的省示范高中，捏把出奇特。 城隍老爷也是分等级的。 京城的城隍封王，省、府的城隍封公，州城隍封侯，县城隍封伯。 不管什么职级的城隍，职能都是护佑城池，兼掌管下界的司法。 有趣的是，部分地方供奉的城隍爷，由有功于地方民众的名臣英雄充当。 你像苏州城隍庙敬的是春申君黄歇，按出生年月来说，这位城隍爷年纪算最大的；杭州城隍塑的是文天祥、周新；上海老城隍敬的是霍光。 数澳门城隍老爷辈分最晚，它由张之洞充任。 临涣的城隍爷还是由其本人出镜。
临涣城隍庙左右两位配享的一位是神医华佗，一位是财神爷。 此地曾归属亳州管辖，敬个亳州历史名人本不足奇；敬财神爷就有点媚俗的意思了。 就像城隍庙里设置观音座，不管何方神圣，让老百姓肯掏钱奉献就是大神大仙。
庙里的泥塑做工稍粗糙，造型、神态勾画简单，脱落掉的表皮显出的里层竟然是鲜白。
仔细观赏，匠人所做的人物的面目很有意思，鲜有敬畏之心，就给他个皮笑肉不笑的表情。 世间到底是明白人多。
最宝贵的还是两侧墙上的壁画，无论是构图、线条，还是整体表达，都很完整、明晰与准确。 做壁画的民间画师，功夫了得。 据说这些壁画有些神奇，破四旧时被蒙在里层，外刷白粉墙，脱落了才知道里面有宝贝。 遗憾的是后来主事的人，要让它重放光芒，请人进行了描绘。 好在多少有些依旧修旧的本事，瑕不掩瑜。 作者相关文章 关注马尔的视觉
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