|
16.1卦辞 【原文】豫，利建侯行师。 【白话】君子经过了谦卦的蛰伏，征服了万民之心，自然而然过渡到了雷地豫卦。雷出地奋，震雷威龙跃升大地，未来的帝王可以带领万民建侯行师成就大业了。 豫卦既描述人间帝王横空出世天地万民同乐的场景，又告诫此时的君子不要耽于豫乐，避免乐极生悲。 在一个人的成长过程中，在一个公司和国家的发展过程中，三十而立阶段取得巨大成功之时，既要避免躺在成绩中睡大觉，又不能因此头脑膨胀，都可以借鉴豫卦所展示的哲理。 【解读】 16.1.1“豫”字本身既揭示了卦名的由来，还阐释了豫卦的大义。 “豫”字从“予”从“象”，“予”是声部，“象”是大象瑞兽，“豫”的本义是快乐欢乐，表示天地同乐，人神共乐，万民欢乐，并不是指单一意义上的小的快乐。 “予”有四层含义，首先，“予”的本义是“去掉尖刺的矛”，代表征伐扩张积极进取，在本卦中，上震卦为雷为出征为“予”。其次，由“征伐进取”之义引申为给予赋予，春回大地赋予万物生机，大人出世给万民带来福音。第三，代表谦称的“自己”，古代帝王面对先王和天地的自称，常人对先辈长者的谦称，在本卦中，大人虽然像震龙一样横空出世，但不敢太过骄横，还须敬天畏地，以谦而居。第四，圣人在此用一个君王的名字作比喻，“予”是夏朝第七代君主，少康之子，“予”在位期间发明了一种兽皮做的甲，有了战甲之后士兵战斗力大增，夏朝便积极向外扩张，夏朝国势进入鼎盛期，这与豫卦“建侯行师”武力扩张的意境相近。 “象”，在古人看来是一种极为强壮的瑞兽，既威武又温顺。在周武王时期已有“象舞、象乐”，《象乐》是周武王伐纣之乐，《墨子.三辩》记载“因先王之乐，由自作乐，命曰《象》”，郑玄说《象舞》就像用兵时刺伐之舞，武王制焉。当时周武王制“象舞”，未必有诗，周公随后做《维清》之词，以为《象舞》之节，歌以奏之。后来周朝有了自己的国歌，名曰《豫》，后世以“豫”作为音乐歌舞之统称。周文王在写卦辞时未将其注明，是因为文王不能自我夸耀，五百年后，孔圣人在系“彖辞”时，对文王和武王的文治武功大加推崇，赞其功与天齐。 任何一种文化，都有其形成和演变的逐渐积累的过程，虽然在周武王时有了《象舞》的记载，周朝有了《豫》之类的国歌，但在此之前，人们应该已经习惯了这种称谓，所以在命名这一卦时，文王或者之前的人，就想到了“豫”，描绘的是天地人神万民共乐载歌载舞的一种宏大的场面，以此展现豫卦所象征的喜庆局面。 上震卦为龙，飞龙在天，但那是天上的神物，豫卦是讲帝王出世的人间之事，所以古人就拿大地上的大象来对应天上的威龙，周易中以“卦象、大象、小象”来描述天地万物现象，说明当时中原一带还极少见到大象，人们就像崇拜龙和凤凰那样，崇拜大象的庞大和威武。 在甲骨文和金文中，均没有找到“豫”字，说明到了商朝的《归藏易》，还没有出现“豫卦”，“豫卦”应该是文王的《周易》才开始设立的，综合了夏朝君王“予”的征战扩张，和象之瑞兽以及“象舞”的诸种因素组合而成。 综上所述，“予”是不带锐利尖头的“矛”，还代表“给予”，表示谦逊的“自我”，又暗指既向外扩张又有仁慈之德的夏王“予”。“象”是类似于威龙的庞大瑞兽，合起来组成一个“豫”字，是说虽然侵伐行师，但不是虎狼残暴之师，虽然是一个大兽，但不像龙那样高高在上，神龙见首不见尾，而是像一个大象和蔼亲民，所以君王臣民同乐，普天同庆。 16.1.2豫卦中“乐”和“舞”的取象。 “乐”，下坤卦为“釜”引申为“缶”，最初简陋的的敲打瓦器。下互艮为“手指”。上互坎为“木，坚多心”，引申为鼓槌。上震为“雷”为声，震为八音之首的“鼓”，卦象为手持木槌击缶敲鼓。 “舞”，下坤为身体，下互艮卦为“手”，上震卦为“足”，上互坎为“矫輮”，曲则直，直则曲，婀娜多姿的舞蹈动作。下互艮为“止”，上震为“动”，手舞足蹈，有静有动，身体在转动跳舞。 所以豫卦含有“奏乐起舞”的卦象。 16.1.3“利建侯行师”，描述豫卦之时的大好形势和作为。 九四一阳统领群阴，上一卦谦卦卦辞曰“君子有终”，六五爻“利用侵伐”，上六爻“利用行师”，是说帝王将相成就王业离不开征伐和战争，但在谦卦只是“侵伐、行师”而已，到了豫卦的卦辞直接加上了“建候”一词，拥有了自己的领地，表示又前进了一步。 “建候”，已经完成了建国封侯的任务，上互坎卦和下坤卦组成新的六画卦，那就是第8卦比卦，比卦紧接着第7卦师卦，正如上一卦谦卦所说的“利用侵伐”和“利用行师”，豫卦的九四相当于比卦九五的地位，被众多诸侯推选为首领。从豫卦卦象来看，下坤为“土地”为“国”为“诸侯”，下互艮为“成”为“终”为“建立”为朝廷，故称“建侯”。 “行师”，为什么要“行师”，是因为刚刚建立的“比卦”政权还不稳固，第8比卦卦辞曰“不宁方来”，说明比卦中的诸侯联盟还是“不宁方”，不太安宁，门外还有强寇觊觎。有什么危险？上互坎卦和下互艮卦组成一个新的六画卦，那就是第39卦水山蹇卦，蹇卦讲的是外寇大兵压境，君王领导全民摒弃前嫌同仇敌忾一致对外，就像当年中国的抗日战争。从卦象来看，上互卦为坎卦，坎为险为外寇，下互艮卦为家园，下坤为民众，这就是蹇卦所描述的危险。而豫卦比蹇卦更进了一步，在蹇卦中是被动地抗击侵略者，豫卦则是主动出击，御敌于国门之外，因为上卦为震为“征”为“行”，唯一的阳爻九四处于坎险又处于震卦，带领下坤万民行险征伐，万民顺从，故称“行师”。 “建侯”和“行师”分为前后两个步骤，内部稳固后再去吊民伐罪，放眼天下远征四方。另外，“行师”不是为了扩张而扩张，不是穷兵黩武而是为了“建侯”，保家卫国造福万民。 周易中共有两卦出现“利建侯”，另一卦是第3卦水雷屯卦，万物始交而难生，是原始部落的形成初期，卦辞曰“勿用，有攸往，利建侯”，一心一意建立好根据地，不能再去做其他的事情，为什么？孔圣人彖传解释说“宜建侯而不宁”，一切还在动荡之中，不太“安宁”。这些原始部落到了第8卦比卦，比附在九五首领周围找到了靠山，方由“不宁方”稍微“安宁”了一些。到了豫卦天时地利人和万事俱备，不仅建国封侯还征伐行师，主动出击御敌于国门之外，这些诸侯国家才算找到了真正的天子主心骨，能够保护自己，过上了幸福“安宁”的日子。 我们由此可清清楚楚看到这个君子一步一步的成长轨迹，从“乾坤屯蒙需讼师”，经“比小畜兮履泰否”，到达“同人大有谦豫随”，即将成就霸业，对应人的一生，则是马上就进入“三十而立”了。 16.1.5豫卦的前景非常亨通。 卦辞只是简单指出“利建侯行师”，以涵盖其它事情。意思是，连建立强大的国家和积极对外扩张这样的大事都能顺利进行，还有什么其他事情不能做呢？ |
|
|
